Эллинский пантеон: Зевс, Посейдон, Аид, Аполлон, Афродита, Афина Описание Эллады, эллинов и их культуры. Эллада – это как современное, так и древнее самоназвание страны, которую иные народы почему-то называют Грецией. Часто применяют термин Эллада в отношении только Древней Греции, но это неправильно, так как в действительности дело обстояло так: в древние или античные времена существовала и процветала Древняя Эллада, она же – Древняя Греция; однажды её территории были захвачены римлянами и включены в состав римской средиземноморской державы. Временно утратив независимость, Древняя Эллада подверглась влиянию иных культур – римской, а впоследствии и турецкой, но смогла возродиться под прежним именем, хотя и на меньшей территории, как современное государство Эллада, она же – Греция. Античная Эллада или, если угодно, Древняя Греция, это общее название территорий городов-государств, населённых эллинами, которые произошли от одного мифического предка Эллина и подразделялись на несколько родов, так называемых племён: эолийцев, ахейцев, ионийцев и дорийцев, беотийцев и др. На протяжении всей античной эпохи этническая карта Эллады практически не изменялась, оставаясь однородной. А вот географические границы не были постоянными и менялись в разные исторические эпохи, сужаясь или расширяясь по мере исторического развития. Территория Эллады занимала юг Балканского полуострова с примыкающими с востока островами Эгейского моря, побережье Фракии, западное побережье Малой Азии, часть острова Кипр. В состав Эллады входили: на востоке – называемое Причерноморьем побережье Чёрного моря и называемое Приазовьем побережье Азовского моря, район черноморских проливов; на западе – Южная Италия, восточная Сицилия, юг Галлии, то есть современной Франции, северо-восточное побережье Испании; на юге – Киренаика на побережье Северной Африки, соответствующая современной Ливии. Древняя Эллада зародилась с момента расселения эллинов-греков в период эллинской колонизации и возникновения первых эллинских государственных образований на острове Крит. Период наивысшего политического и экономического расцвета полисного строя получил название классического периода в истории Древней Эллады. Закончился древний период истории Эллады, когда Римская Республика включила в свой состав захваченные эллинские (греческие) государства и подвергшиеся культурному влиянию эллинов многочисленные государства Восточного Средиземноморья. Историю культуры Древней Эллады принято подразделять на пять периодов: эгейский (или крито-микенский), гомеровский, архаичный, классический и эпоху эллинизма, причём эпоху эллинизма правильнее было бы назвать «эпохой ослабления эллинизма», ибо именно это явление происходило под влиянием инокультурных интерференций. В эгейский период наивысшим культурными достижением являются великолепные дворцовые комплексы в Микенах и Кноссе на острове Крит, нашедшие отражение в легендах о Тесее, красавице Ариадне, её матери Пасифае, о чудовище Минотавре. Эллины этого периода были великими героями и участниками легендарных событий. Таков был, например, Тесей, сын афинского царя Эгея. Это Тесей получил из рук влюблённой в него Ариадны волшебную нить, а из рук спроектировавшего Кносский дворец архитектора Дедала – план лабиринта, что помогло ему победить чудовище Минотавра и выйти из запутанных коридоров. Это Тесей забыл сменить чёрный траурный флаг на своём корабле на торжественный белый, как обещал своему отцу, который, увидев чёрный парус возвращающегося с Крита корабля, решил, что сын его погиб и бросился вниз со скалы в море, впоследствии названное его именем – Эгейское. Это Тесей женился на амазонке, а затем на младшей сестре своей возлюбленной Ариадны – Федре. Это Тесей первым похитил малолетнюю Елену Спартанскую, а затем со своим другом Перифоем попытался похитить у самого Аида его жену Персефону, а также ему приписывают участие в походе аргонавтов. Этот герой сумел принять участие во многих как исторических, так и легендарных событиях; и в Элладе даже была распространена шутливая поговорка: «И здесь не без Тесея». Гомеровский период начался для Эллады с нуля, потому что предыдущая эллинская, крито-микенская, цивилизация погибла. По предположениям это произошло из-за войны с некоей сильной державой, из-за природного катаклизма или совокупности этих причин. Традиции эллинов, их духовная культура и её ценности были тем не менее сохранены и продолжили своё развитие. Греческий алфавит, письменность, поэзия, чеканка денег, прикладные ремёсла, кораблестроение находились на должном уровне. Подтверждение этому находим на страницах «Илиады» и «Одиссеи» поэта Гомера, а также в трудах «Теогония» и «Труды и дни» Гесиода. В представлениях древних эллинов родовые связи отражались в форме легенд и мифов, культа предков и тотемизма. Мифология древних эллинов рассматривается как архетипическая основа их культуры. Кроме этих произведений и объектов материальной культуры, найденных на месте раскопа Трои, об этом историческом периоде больше ничего не известно. В архаичный период происходит рост греческих городов-полисов, в каждом из которых начинается чеканка собственных денег. Формируется культ красоты тела и культ спорта. Именно в эту эпоху были проведены первые Олимпийские игры. В классический период эллинская культура достигает наивысшего расцвета и раскрывается в полном объёме; происходит подъём в науках, ремёслах, технологиях. Были сформированы основы математики и геометрии, автором которой стал Эвклид. В Афинах был построен Парфенон, в целом было широко развёрнуто строительство храмовых комплексов с использованием колонн. Была отточена техника вазописи в узнаваемом эллинском стиле. Именно в классический период жили и творили учёные, мыслители и мудрецы: Сократ, Эзоп, Диоген, Платон, Аристотель, Эратосфен. Эратосфен составил географическую карту всего известного эллинам мира – ойкумены. Перикл проводил свои знаменитые реформы, а Геродот составил историю, отцом которой он был впоследствии назван. В литературных трудах Платона «Тимей» и «Критий» находим единственное документальное упоминание об Атлантиде. Популярностью пользовался возникший театр драмы и комедии. Ораторское искусство, живопись, наука и другие жанры искусства активно развиваются. Достигнув наивысшего подъёма и расцвета, культура Древней Эллады стала неповторимым и непревзойдённым феноменом в истории мировой культуры, поскольку только эллинам удалось достичь невиданных высот одновременно практически во всех областях культуры. В классический период своей истории Эллада становится ведущей страной мира. В так называемую эпоху эллинизма – последний период в истории Древней Эллады – происходит разрушение древней эллинской культуры под влиянием инокультурных интерференций. Происходит объединение эллинских и ближневосточных традиций, чему в большой мере способствовали завоевания Александра Македонского. В этот же период Рим покоряет Элладу, и она теряет свой суверенитет, превращаясь в рядовую провинцию Римской Империи. Абсолютное отличие эллинов и их культуры от почти всех известных современному миру народов и культур в том, что в античной Элладе полностью отсутствовали публичные казни и публичные истязания людей, так как подобные мероприятия были отвратительны для эллинов. Если суд приговаривал преступника к смерти, то осуждённому давали выпить чашу яда или обязывали его вскрыть себе вены: смерть по приговору суда происходила от отравления или потери крови, была немучительной и непубличной. Идеалом древних эллинов был гармонично развитый свободный человек, прекрасный душой и телом. Формирование такого человека обеспечивала продуманная система образования и воспитания, включавшая в себя два направления, названные «гимнастическим», целью которого было физическое совершенство, и «мусическим» или гуманитарным, предполагающим обучение всем видам искусств, освоение научных дисциплин и философии, включая риторику, то есть умение красиво говорить, вести диалог и спор. Все эти виды воспитания покоились на принципе состязательности, который играл огромную роль в жизни античной Эллады и пронизывал почти все сферы деятельности эллинов: искусство, спорт, торговлю, политику. Особое значение имели агоны – общеэллинские празднества и игры, содействующие усилению национального самосознания. Чужеземцам участие в этих мистериях и играх было категорически запрещено. Наиболее известны Олимпийские игры, Пифийские игры в честь Аполлона, Панафинейские игры в честь Афины, Истмийские игры в честь Посейдона и Немейские игры. А также Элевсинские мистерии, хотя там не было состязательности. Все древнеэллинские агоны, игры и мистерии, а также обряды, совершаемые в разных обстоятельствах и с разными целями, сопровождались жертвоприношениями и ритуальными подношениями богам. Это могли быть как подношения плодов, фруктов, зерна, лепёшек, воскурения благовоний, ритуальные возлияния красного или белого вина, молока, мёда и оливкового масла, так и заклания жертвенных животных, чаще всего домашнего скота. Обряд заклания животных назывался тисия. Часть мяса сжигали: боги питались дымом. Другая часть мяса доставалась участникам церемонии. Философ Теофраст выделял три цели жертвоприношения: воздать богам почести; поблагодарить их за уже полученные блага; попросить у богов что-либо ещё. Важным праздником в античной Элладе считались мистерии, таинства, обряды и инициации, проводившиеся ежегодно в Элевсине, неподалёку от Афин, в честь богинь плодородия Деметры и Персефоны, Афродиты и бога Посейдона. Эти мистерии затрагивали также Аида, как супруга Персефоны, Зевса, которому пришлось стать судьёй в конфликте Деметры и Аида из-за Персефоны, Афродиту как богиню любви, Посейдона как владыку морской стихии, из которой родилась Афродита, Диониса как предполагаемого сына Деметры, Аполлона, как вдохновителя любого творческого процесса, хотя ему были посвящены отдельные – Пифийские мистерии. Элевсинские мистерии. «Фрина на празднике Посейдона в Элевсине», Генрих Семирадский (1843-1902) Из Афин священная дорога вела в маленький город Элевсин, славящийся производством пшеницы, символа плодородия, и ежегодными мистериями, проводимыми для поддержания изобилия и благополучия народа и государства. Мистерии были основаны на мифах о богине плодородия и жизни Деметре, которая, когда её дочь Персефона была похищена богом подземного царства Аидом, отправилась на поиски дочери и, узнав от Гелиоса о похищении, удалилась в Элевсин, где дала клятву, что до тех пор, пока ей не вернут дочь, ни один росток не пробьётся из земли. А в те времена клятвы имели силу. Обеспокоенный неурожаем Зевс приказал Аиду вернуть Персефону матери, тот подчинился, но покормил Персефону плодами граната, что повлекло невозможность для неё долго оставаться с Деметрой, поэтому в итоге Персефона всё равно периодически возвращается к Аиду. Деметра всё же осталась удовлетворена и позволила земле расцвести и плодоносить, а также открыла царю Келею и царевичам Триптолему, Эвмолпу и Диоклесу свои священные обряды и таинства, на основе которых были учреждены мистерии. Келей стал первым посвящённым в обряды и тайны Деметры и первым её жрецом, а Триптолем, сын Келея, был обучен Деметрой искусству изобильного выращивания пшеницы, которое впоследствии открыл своим соотечественникам. Афродита и Посейдон также чествовались во время мистерий как богиня любви и владыка морской стихии, из которой она – Афродита – появилась. Элевсинские мистерии справлялись дважды в год и подразделялись на Великие и Малые. Обязательным условием допуска к элевсинским мистериям была непричастность к убийству и владение эллинским языком. Чужеземцы, таким образом, не допускались. Эллинские женщины, разумеется, допускались все без исключения: девы, замужние, гетеры и некоторые рабыни. Малые мистерии проходили весной в начале поры цветения. Великие проходили после сбора урожая и продолжались девять дней. В первый день Великих мистерий священные предметы из города Элевсин переносились в Афины в храм Деметры у основания акрополя. На следующий день жрецы объявляли о начале проведения обрядов: жрецы и участники мистерий омывались в море в афинской гавани Фалерон и приносили первые жертвы: скот, пшеницу, вино. Затем священная процессия посещала древнее кладбище в афинском районе Керамик и уже оттуда направлялась по особой священной дороге в Элевсин, в храм, построенный на том месте, где когда-то у родника дочери царя Келея встретились с лежавшей на «камне печали» погружённой в скорбь Деметрой, уговорили её подкрепиться пищей и утолить жажду водой родника. Прибытие в Элевсин отмечалось постом в память о времени, когда Деметра горевала о похищенной Персефоне. По окончании поста участники мистерий выпивали напиток из ячменя и мяты, который по легенде Деметра выпила в доме царя Келея вместо традиционного у эллинов разбавленного водой красного вина. Большая часть обрядов никогда не была зафиксирована письменно, поэтому многое в этих мистериях остаётся предметом намеренных искажений и домыслов. Зевс 1. Происхождение Зевса и его культа. Фрагмент картины «Деметра в гневе является к Зевсу», Антуан Франсуа Калле (1741-1823) Зевс, Zevs (др.греч); Diwe (микенск.); возможно произношение имени «Деос» – бог неба, грома и молний. Происхождение: третий сын титана Кроноса и титаниды Реи, главный из богов-олимпийцев, брат Аида, Посейдона, Гестии, Деметры и Геры. Атрибутами Зевса были щит эгид и двусторонний топор лабрис. Щит Зевса был изготовлен кузнецом Гефестом из шкуры мифической козы Амальтеи и назывался эгид, что на языке эллинов означало «вихрь» или «буря»: именно при помощи своего эгида Зевс вздымал сильные бури, когда гневался. Традиционно же качества Зевса – олимпийское спокойствие и непреклонность, непоколебимость. Тотем Зевса – священный орёл. Громовержец Зевс повелевает воздушной и огненной стихией. Олицетворяет законодательную власть, выстраивает общественный порядок, покровительствует своим поклонникам, надзирает за соблюдением традиций и обычаев, и ему повинуются другие боги. Однако власть Зевса не безгранична – он подвластен богиням судьбы и рока Мойрам. Зевс женат на своей сестре Гере, и это третий его брак. Первым браком Зевс был женат на океаниде Метис, богине премудрости, от которой он избавился, так как было предсказано, что их с Метис сын превзойдёт Зевса силой и лишит его власти. Вторым браком Зевс был женат на титаниде Фемиде, богине справедливости. Третий брак с Герой. Имел много возлюбленных, как женщин, так и юношей, например, виночерпия Ганимеда. Из эллинских богинь любовную связь с Зевсом гарантированно не имели только богини-девственницы Афина и Артемида и, как ни странно, богиня любви Афродита, причём последняя, очевидно, сама не пожелала взять Зевса себе в любовники, поскольку власть над ним имела неограниченную и неоднократно помогала его жене Гере наводить на него любовные чары для установления мира в семье. В соответствии с древним обычаем, многочисленные любовные сексуальные связи Зевса являлись не только и не столько средством удовлетворения его божественной необузданной похоти, но и изощрённым инструментом подчинения возлюбленных партнёрш и партнёров с целью дальнейшего доминирования над ними. Имел склонность являться своим женщинам – например Европе – в образе быка белого цвета. С целью обезопасить от непредвиденной опасности мог превратить свою любовницу – например Ио – в белую корову. Таким образом демонстрировал свои предпочтения жертвенных животных – традиционно Зевсу приносили в жертву белого быка. 2. Храмы Зевса. Как верховный бог-олимпиец Зевс почитался во всей Древней Элладе. В его честь не только воздвигали величественные храмы, но и организовывали простые святилища под открытым небом –теменосы. Концепция теменоса возникла в классической культуре Средиземноморья и, прежде всего, в древнеэллинской религии для обозначения священного участка, посвящённого определённому божеству, или священной рощи. Считалось, что, находясь в теменосе, человек может почувствовать присутствие этого божества. Например, теменос Зевса существовал в городе Дион. 1) Теменос Зевса в городе Дион. Город Дион или Дий располагался на реке Геликон в северных предгорьях Олимпа недалеко от Фермейского залива и контролировал узкий проход, ведущий из Фессалии в Македонию. Город был культурным и религиозным центром Древней Македонии и носил имя Зевса, ибо Дий – это альтернативное имя Зевса: Дias = Зевс. В древнегреческой эпической поэме «Каталог женщин» рассказывалось, что дочь прародителя эллинов Девкалиона родила от Зевса двух сыновей – Магнета и Македона, которые проживали в Пиерии возле Олимпа, и жители Диона считались их потомками. Александр Македонский совершил жертвоприношения в теменосе Зевса Олимпийского в Дионе перед своим походом в Азию. Ранее он и его отец Филипп II Македонский устраивали здесь пышные празднества. В настоящее время на месте древнего города Дион расположен небольшой греческий посёлок с тем же именем. Рядом с посёлком находится Археологический музей Диона, представляющий собой музей под открытым небом и тоже своего рода теменос. В посёлке Дион проводится ежегодный фестиваль музыки и театрального искусства «Олимп». 2) Храм Зевса Олимпийского в Афинах – Олимпейон. По легенде Олимпейон, храм Зевса Олимпийского, был выстроен в Афинах на месте древнего святилища праотца эллинского народа Девкалиона, сына легендарного Прометея. Храм считался самым крупным в Элладе. Величественный храм был долгостроем – его строительство началось при тирании Писистрата, современника законодателя Солона, одного из «семи мудрецов» Древней Эллады, а завершилось при римском императоре Адриане, большом поклоннике эллинской культуры. После запрета почитания древних эллинских богов элементы храма были использованы для строительства церквей и жилых домов. В настоящее время от Олимпейона уцелели: один угол, состоящий из четырнадцати увенчанных коринфскими капителями колонн, одна поваленная колонна и две отдельно стоящие колонны. 3) Храм Зевса в Олимпии со статуей работы Фидия – третье из семи чудес света древнего мира. Олимпия, древнеэллинский город в северо-западной части Пелопоннеса, в области Элида, стала местом культа Зевса и посвящённых ему Олимпийский игр. Архитектурный облик города сложился в период с седьмого по четвёртый век до новой эры; в центре города возвышался мраморный храм Зевса Олимпийского, превосходящий по размерам все существовавшие на тот момент храмы. Построен он был из мрамора, колонны из известняка, на мраморных фронтонах и наружных стенах располагались плиты с изображением двенадцати подвигов Геракла, мифического сына Зевса, двери храма были бронзовые, их высота составляла десять метров. Внутри находилась созданная скульптором Фидием в хрисоэлефантинной технике из дерева, покрытого пластинами слоновой кости и золота, знаменитая статуя Зевса – третье из семи чудес света древнего мира. Афинский скульптор Фидий работал над статуей Громовержца вместе со своим учеником Колотом и братом Паненом. Он был очень придирчив к материалу, который ему доставляли, особенно к слоновой кости, драгоценным камням и чистому золоту, которого понадобилось двести килограмм. Высота статуи вместе с пьедесталом составляла около семнадцати метров в высоту, а глаза Зевса были размером с кулак взрослого мужчины, и создавалось впечатление, «что если бы бог захотел встать с трона, то снёс бы крышу». Древнегреческий писатель и географ Павсаний, автор античного путеводителя «Описание Эллады», так описывал творение Фидия: «Бог сидит на золотом троне, его фигура сделана из золота и слоновой кости, на голове у него венок как бы из ветвей маслины, на правой руке он держит богиню победы, также выполненную из слоновой кости и золота; у неё на голове повязка и венок. В левой руке бога скипетр, украшенный всякого вида металлами. Сидящая на скипетре птица – орёл. Обувь бога и верхняя одежда – также из золота, а на одежде – изображения разных животных и полевых лилий». Сохранилась легенда о том, что, закончив работу над статуей, Фидий вознёс Зевсу молитву, в которой просил Олимпийца дать знамение о том, угодна ли ему скульптура. Ответом была ударившая в мраморный пол храма молния, каковая и была расценена как поощрительный знак, а на место удара молнии поставили медную чашу с надписью «ФEIДIOY EIMI», в переводе: «принадлежу Фидию». Эта чаша якобы была найдена при археологических раскопках храма. 3. Характер богослужений и жертвоприношений, подношения и молитвы. Зевсу молились о силе и власти. Жертвовали быков, обычно белых. Жертвоприношения совершали с целью попросить у Зевса что-либо или поблагодарить его за уже полученные блага. А также для того, чтобы просто воздать Зевсу почести. 4. Связанные с Зевсом легенды. Легенда 1 «О рождении Зевса»: Зевс принадлежит третьему поколению богов, свергших второе поколение – титанов. Отцу Зевса, титану Кроносу, было предсказано, что ему суждено быть поверженным собственным сыном и, чтобы не быть свергнутым своими детьми, Кронос всякий раз проглатывал своих новорождённый детей. Его жена Рея решилась обмануть супруга и, по совету Геи и Урана, родила очередного ребёнка – Зевса – в тайне от супруга. Разные версии легенд называют местом рождения будущего главы Олимпа – остров Крит, а на нём – пещеры в горе Ида или в горе Дикта, также Фригию и пещеру в уже другой горе с названием Ида; также область Ликтос и другую гору с названием Дикте; также Аркадию и гору Тавмасион с пещерой Реи. Но остров Крит в этом споре лидирует, так как, по одной из легенд, пуповина Зевса отпала и была спрятана на Крите близ города Фены. А предусмотрительному и кровожадному супругу вместо новорождённого младенца Рея поднесла завёрнутый в пелёнки камень, а Кронос проглотил его и даже не подавился. По понятным причинам младенца Зевса воспитывали в тайне от отца. Писк новорождённого, а в дальнейшем и шум от его детских игр скрывали и заглушали мифические спутники Реи куреты – изобретатели мечей, шлемов, доспехов и плясок с оружием: в полном вооружении они плясали, ударяя копьями о щиты и вызывая звуковую завесу вокруг ребёнка, да так потрясающе, что маленький Зевс сам плясал! Легенда 2 «О волшебном псе Лайлапе»: Лайлап – это в древнеэллинской мифологии чудесный пёс, от которого не мог убежать ни один зверь. Зевс приставил его стражем к Европе, позже пёс перешёл по наследству к Миносу и был подарен Миносом целительнице Прокрис (Прокриде) в благодарность за исцеление от неприятного сексуального феномена, которым Миноса наградила его жена Пасифая, разгневанная его частыми изменами. Легенда 3 «О Зевсе и Леде»: «Леда и лебедь», Франсуа Буше (1703-1770) Леда – жена спартанского царя Тиндарея, она упомянута в «Илиаде» и «Одиссее» поэта Гомера. Зевс был потрясён её красотой и воспылал к ней любовью. Поскольку Леда не только красива, но и стыдлива, Зевс появился перед ней в образе лебедя и овладел ею. От этого союза Леда родила знаменитую красавицу Елену Спартанскую и близнецов Полидевка и Кастора. Причём некоторые версии легенд повествуют, что младенцы вылупились из яиц, которые снесла Леда после соития с Зевсом. Легенда 4 «О могиле Зевса на о.Крит»: Вышеупомянутый александрийский грамматик Птолемей Гефестион сообщает, что некая «могила Зевса», которую показывают на Крите, на самом деле представляет собой могилу критянина по имени Олимп. Он был воспитателем Зевса, научившим его божественным деяниям и поступкам, которые видимо не пошли воспитаннику впрок, так как Зевс убил своего воспитателя. Смягчающим обстоятельством этого убийства можно считать информацию о том, что якобы Олимп побуждал неких гигантов атаковать Зевса сзади, а такими провокационными действиями можно вывести из себя любого, а не только будущего верховного бога, не так ли? Легенда 5 «О Зевсе, его первой жене Метис и рождении Афины»: Метис, также Метида, олицетворяющая мысль и премудрость океанида, приходилась Зевсу старшей родственницей и воспитывала его, когда он скрывался на Крите от своего отца Кроноса. Зевс воспылал страстью к Метис и, несмотря на её сопротивление, проявил настойчивость и сошёлся с ней. Именно Метис помогла своему мужу вывести из утробы Кроноса, проглоченных ранее, его старших братьев и сестёр. Она приготовила волшебное зелье, испив которое Кронос изрыгнул проглоченных бедняг. Всё у супругов шло хорошо, пока то ли Мойры, то ли Уран и Гея не предсказали Зевсу, что Метис родит ему сына, который лишит его власти, как он в своё время лишил её своего отца. Чтобы предотвратить это, Зевс, когда Метис забеременела, усыпил её ласковыми речами и проглотил. Поскольку океанида Метис была бессмертна, она не погибла, а, находясь внутри Зевса, стала его советчицей и возвещала ему, что есть зло, а что благо. А через некоторое время из головы Зевса родилась богиня мудрости Афина, перерождение своей матери Метис. Легенда 6 «О любви Зевса к нереиде Фетиде»: Фетида была не простая нимфа, а нереида, то есть дочь морского божества Нерея. Она была прекрасна, и за право любить её соперничали Зевс с Посейдоном. Однако было одно обстоятельство: владычицы судьбы – Мойры предрекли, что сын Фетиды превзойдёт отца; об этом пророчестве знали только они, богиня Земли Гея и Прометей. Зевс страстно желал овладеть Фетидой, и она отвечала ему взаимностью и доказала свою любовь и преданность: когда договорившиеся свергнуть Зевса Гера, Посейдон, Афина и Аполлон приковали его сонного цепями к ложу и намеревались сбросить его в Тартар, Фетида призвала на помощь своему любимому Зевсу сторукого великана Бриарея. Преданно любя Зевса и доказав свою верность поступком, Фетида не спешила становиться его любовницей и стремилась к законному браку. По всему Геру ждал скорый развод, в преддверии которого Зевсу нравилось заигрывать с Фетидой. Однажды он преследовал её и достиг гор Кавказа, где по его приказу был прикован титан Прометей. По понятным причинам недолюбливавший Зевса Прометей раскрыл ему пророчество о том, что рождённый Фетидой сын превзойдёт своего отца, и Зевс, испугавшись, что будет свергнут своим сыном от Фетиды, выдал её замуж за смертного царя Пелея. Бессмертная Фетида не стремилась к этому браку и каждый раз рожая ребёнка от Пелея, погружала младенца в кипяток, чтобы проверить бессмертный ли он. Так она погубила шесть своих детей. Знаменитый Ахиллес родился седьмым, и Пелей отобрал у Фетиды младенца, не дав сварить его. Позже Фетида, держа сына за пятку, искупала его в водах Стикса, чтобы сделать неуязвимым для оружия. Уязвимой осталась только Ахиллесова пята, за которую мать держала ребёнка. Ну а Зевс остался мужем Геры. Легенда 7 «Зевс и рог изобилия козы Амальтеи»: Рог изобилия – символ изобилия и богатства, восходящий к древнеэллинской мифологии. Изображается изогнутым и наполненным плодами, зерном, цветами, драгоценностями, золотыми монетами и деньгами и традиционно повёрнут вверх. Иногда изображается извергающим все эти блага и повёрнутым вниз. Этот рог связан с мифической козой Амальтеей, имя которой переводится как «нежная богиня». Иногда встречающееся произношение имени со звуком «ф» Амальфея неверно. Эта легендарная коза вскормила младенца Зевса своим молоком на острове Крит, где Рея прятала своего сына от Кроноса. Есть версия, что Амальтея была нимфой, а чудесный рог был её грудью, полной молока. И да, очень часто встречаются изображения сразу двух рогов изобилия – подобные двум женским грудям. Посейдон 1. Происхождение Посейдона и его культа. «Девятый вал», Иван Константинович Айвазовский (1817-1900) Посейдон – второй сын титанов Кроноса и Реи, один из трёх главных богов-олимпийцев вместе со своими братьями Зевсом и Аидом. Посейдон по очерёдности рождения старше Зевса, но младше Аида. Посейдон – владыка всех океанов, морей, рек и водной стихии в целом. Постепенно он потеснил древних местных морских богов: морского старца Нерея и миролюбивого титана Океана. Атрибут Посейдона – состоящее из длинного древка и увенчанного тремя зубцами наконечника оружие – трезубец. Основные черты Посейдона – яростность, бурная и несокрушимая сила, тяжёлый нрав и предрасположенность к гневу. А также хорошая память как на хорошие поступки своих почитателей, так и на оскорбления своих противников, и неутомимость в преследовании последних. Культ Посейдона был широко распространён по всей Древней Элладе, преимущественно в прибрежной части и на островах. Особенно богат местами почитания Посейдона Пелопоннес, так как эллины-ионийцы считали его своим покровителем. Посейдон изображался могучим мужчиной зрелого возраста с длинными волосами и бородой, с глазами бирюзового цвета или цвета морской волны. С трезубцем – своим атрибутом – в руках он разъезжает по морю на колеснице, запряжённой морскими конями. Но и к земным лошадям морской бог имел самое непосредственное отношение: эллины считали, что развитием коневодства люди обязаны Посейдону, создавшему лошадей и научившему людей управляться с ними. В честь бога устраивали Истмийские игры с конными ристалищами, а сам Посейдон имел эпитет Гиппий, что означает «конный». Священными животными Посейдона были: конь, дельфин и бык, обычно чёрный, в цвет бурных морских волн. Морской бог яростен и тяжёл нравом, с гневом преследует глупцов, забывших воздать ему почести и заручиться его покровительством. В свободное от выполнения божественных обязанностей время Посейдон со своей женой Амфитритой и сыном Тритоном проживает в роскошном дворце на дне океана в окружении морских дев – нереид, морских чудовищ – гиппокампов и других обитателей моря; он способен посредством водных экранов наблюдать издалека за воздаваемыми ему почестями и жертвоприношениями в посвящённых ему храмах. 2. Храмы Посейдона. 1) Святилища Посейдона под открытым небом. Теменосы Посейдона часто располагались на небольших островах, в том числе плавучих, а также на выступающих из-под воды скалах, чтобы проплывающие мимо моряки и пираты могли принести дары владыке моря. 2) Истмийские игры в честь Посейдона. Древнеэллинские игры, мистерии в честь бога Посейдона на Истмийском или Коринфском перешейке, проводились раз в два года весной. Одна из легенд называет их учредителем самого бога Посейдона и относит их начало к незапамятным временам. Вторая легенда рассказывает, что учредил Истмийские игры царь Сизиф в память об утонувшем в море Меликерте, которого дельфин перенёс на Истмийский перешеек, где он был найден и похоронен Сизифом. Впоследствии Меликерт якобы превратился в морское божество и изображался в виде мальчика на дельфине. Третья легенда приписывает учреждение Истмийских игр Тесею, сыну Эгея, после умерщвления им своего противника Скирона и разбойника Синиса. Тесей был родственником Синиса по материнской линии и должен был впоследствии очиститься от убийства и основать в память убитого что-либо – вот он и учредил эти игры. Игры продолжались несколько дней, состязания были гимнастические, конные, музыкальные и поэтические. Победители получали пальмовую ветвь и венок, который в классическую эпоху плёлся из сельдерея, а в иные эпохи – из сосновых ветвей. 3) Храм Посейдона на мысе Сунион. Храм Посейдона на Сунионе – мысе на юге Аттики – построен на той самой скале, с которой бросился в море царь Эгей, когда увидел возвращающийся корабль своего сына Тесея с чёрными траурными парусами, знаменующими гибель Тесея на Крите (а Тесей был жив, но на радостях забыл, что обещал отцу сменить паруса с траурных чёрных на торжественные белые в случае, если останется жив). Здесь была военная крепость. Ворота в крепость находились на северо-западе. В бухте на севере располагался порт для торговых и военных кораблей. На скале внутри крепости возвышался храм Посейдона, окружённый портиком из мраморных дорических колонн с каждой стороны и подразделяющийся на три зала, в которых и поклонялись богу морской стихии. Храм внешне похож на традиционные эллинские святилища, но есть одна особенность: вместо обычных двадцати колонн в этом храме их всего шестнадцать. На них расположен мраморный архитрав и триглифы, абсолютно лишённые каких-либо украшений, что также нетипично для образцовой античной архитектуры. Единственным украшением этого храма Посейдона являются высеченные на камнях сцены из битв кентавров с лапифами и сражений богов с титанами. Этот храм Посейдона – важное античное святилище в Аттике, в нём каждые пять лет справляли большой праздник в честь Посейдона, на который афиняне присылали специальных избранных послов. С упадком древней религии святилище было заброшено и храм разрушился. 3. Характер богослужений и жертвоприношений, подношения и молитвы. Посейдону молятся о благополучном исходе морского путешествия, а также о наказании врагов. В жертву приносят быков, обычно чёрного или белого цвета: чёрный цвет соответствует водной стихии, белый – цвет благополучия. Жертвенный скот рыжего или красного цвета не подходит для Посейдона, так как рыжий считается цветом стихии огня. А вот в выборе вина и плодов ограничений по цвету нет: фрукты, оливковое масло, красное и белое вино, зёрна ячменя и пшеницы, мёд, ароматические воскурения – всё это Посейдон принимает весьма благосклонно. 4. Связанные с Посейдоном легенды. Легенда 1 «О заговоре Посейдона против Зевса»: Будучи вынужденным признать главенство своего младшего брата Зевса, Посейдон считал себя равным ему по рождению от титанов Кроноса и Реи и стремился к власти, поэтому он устроил вместе с Герой и Афиной заговор против Зевса. В этом своём предприятии он потерпел поражение, но был спасён Фетидой. Легенда 2 «О воздвижении Посейдоном стен Трои»: В наказание за участие в этом заговоре Посейдону пришлось служить царю Трои Лаомедонту: вместе с Аполлоном и при помощи царя Эгины – Эакка Посейдон воздвиг крепостные стены Трои. Когда же царь Лаомедонт обманул их, не отдав обещанной платы, бог морей наслал на Трою морское чудовище, пожиравшее людей и, впоследствии, побеждённое и убитое Гераклом. Легенда 3 «О Посейдоне и прекрасной Медузе»: Несмотря на искреннюю любовь к своей синеокой Амфитрите, пылкий эмоциональный Посейдон не может считаться образцом супружеской верности. В количестве своих любовных похождений, не уступая своему эгидодержавному брату Зевсу, Посейдон имел множество возлюбленных из числа божественных и человеческих дев. Однажды он прельстился красотой морской девы по имени Медуза – нежной, трогательно полупрозрачной обладательницы роскошных вьющихся тугими кольцами длинных волос. Воспылавший страстью Посейдон превратился в коня и настиг-таки Медузу в храме Афины и овладел ею. Впоследствии, то ли разгневанная, то ли приревновавшая Афина превратила волосы Медузы в клубок ядовитых змей, а саму эту женщину – в страшное чудовище, называемое Медузой Горгоной. Легенда 4 «О том, как Посейдон женился на Амфитрите»: «Летнее море», Герберт Джеймс Дрейпер (1863-1920) У морского старца и мудреца Нерея было пятьдесят дочерей, которые назывались по его имени – нереиды. Это было как бы их отчество. Одну из нереид звали Амфитрита. Беззаботные и счастливые, играли и пели нереиды на морском берегу острова Наксос. Посейдону понравилась Амфитрита. Пленила она его сердце, подъехал он к ней на своей колеснице, запряжённой морскими конями, и хотел то ли умчать и похитить, то ли просто пообщаться. Но Амфитрита испугалась грозного вида жениха и в страхе убежала на край света, где спряталась у титана Атласа, когда-то давно осуждённого Зевсом вечно держать на плечах небесный свод. Горе охватило Посейдона – почувствовал он настоящую любовь к этой нереиде. Весёлый дельфин показал Посейдону, где спряталась его возлюбленная. В итоге Посейдон выкрал Амфитриту у титана Атласа, а строптивая красавица не устояла перед таким жарким натиском и отдалась Посейдону, став впоследствии его верной женой, царицей моря и морской богиней. Легенда 5 «О тяжбе Посейдона за право стать богом локаций»: Существует несколько легенд о споре Посейдона с другими богами за право быть покровителем того или иного города или местности. Наиболее известен спор с Афиной Палладой за Аттику. Отстаивая своё право на Аттику, Посейдон ударил трезубцем в береговые скалы, и в месте удара возник солёный источник, а по другой версии этой легенды – морской конь. Проиграв спор, Посейдон планировал затопить Аттику, но Зевс, через своего вестника Гермеса, запретил ему это делать. Также Посейдон судился с самим Зевсом за Эгину, с Герой за Арголиду, с Аполлоном за Дельфы, с Дионисом за Наксос, с Афиной за Трезен, с Гелиосом за Коринф и остров Родос – и все эти тяжбы морской бог проиграл. Но легендарная Атлантида называлась царством Посейдона и его потомков. По одной версии из-за того, что Атлантида представляла собой сильную морскую державу с развитым кораблестроением и мореходством. По другой версии из-за того, что в итоге территория Атлантиды затонула в морских пучинах и была погребена в водах океана. Легенда 6 «О Посейдоне, царе Миносе, его жене Пасифае и быке»: Минос, царь острова Крит, однажды воззвал к Посейдону с просьбой показать, какого именно быка бог желает себе в жертву. В ответ из вод моря появился белоснежный бык такого потрясающего экстерьера, что Минос решил оставить его себе, а в жертву Посейдону принёс другого быка из своих стад. Роскошного быка отправили в царские стада для оплодотворения коров – на разведение. Посейдона это оскорбило, и он, разгневавшись, внушил жене Миноса, царице Пасифае, непреодолимое противоестественное сексуальное влечение к этому белому быку. Проживающий у царя Миноса афинский архитектор Дедал помог царице Пасифае удовлетворить это противоестественное желание: он сконструировал деревянную корову с необходимыми отверстиями и оклеивал её свежесодранной коровьей шкурой всякий раз перед тем, как поместившись в эту деревянную корову, Пасифая имела сексуальное соитие с понравившимся ей быком. В результате этой связи Пасифая родила чудовище Минотавра, впоследствии проживавшего в лабиринте критского дворца. Лабиринт, кстати, тоже спроектировал Дедал. Легенда 7 «О преследовании Одиссея»: Хитроумный Одиссей назывался сыном царя Итаки Лаэрта, но ходили небезосновательные толки, что в действительности его мать Антиклея, дочь хитреца и вора Автолика, сына самого бога Гермеса, была выдана замуж за царя Итаки уже будучи беременной от вступившего в нею в связь знаменитого мудреца царя Сизифа, сумевшего обмануть самого Аида. Являясь, таким образом, сыном Сизифа и внуком Автолика, Одиссей по праву назывался хитромудрым и был очень спесив. Принято считать, что Посейдон преследовал Одиссея из-за того, что Одиссей убил его сына циклопа Полифема, но в действительности проблемы Одиссея начались из-за того, что по окончании Троянской войны он и его воины на кораблях отчалили от берегов Трои, не принеся обязательных благодарственных жертвоприношений Посейдону. За это Посейдон устроил так, что Одиссей добирался домой десять лет и потерял всю свою награбленную в Троянской войне добычу. Благородный, порывистый и искренний, склонный к честности бог Посейдон вообще недолюбливал хитрецов и мошенников, а Одиссей доказал свою принадлежность к ним своими поступками: именно он уговорил девицу Ифигению приехать в лагерь эллинов, где её запланировали принести в жертву Артемиде; также Одиссей придумал план с постройкой деревянного коня, впоследствии названного «троянским», он же после взятия Трои посоветовал эллинам бросить в пропасть маленького сына Андромахи, вдовы Гектора. За все эти дела Посейдон водил его по морям десять лет, в течение которых Одиссей посетил одноглазых циклопов и умудрился ослепить и убить циклопа Полифема, сына Посейдона; посетил великанов-людоедов лестригонов; побывал у волшебницы Кирки, дочери Гекаты; посетил подземное царство Аида; миновал сладкоголосых сирен; участвовал в заклании и поедании священных быков Гелиоса на острове Тринакрия; встретился с прекрасной нимфой Каллипсо на острове Огигия; был выброшен на остров феаков, где был найден царевной Нафсикаей. Во дворце феаков, слушая песнопения слепца Демодока о взятии эллинами Трои и истории с деревянным конём, Одиссей заплакал. Феаки догадались, кто их гость, и ночью отвезли Одиссея на его родной остров Итаку, положили сонного на берегу, присовокупив дорогие подарки. Неудивительно, что словом «одиссея» стали называть любое долгое и сопровождаемое превратностями судьбы странствие. Аид 1. Происхождение Аида и его культа. «Аид с двузубцем и трехглавым псом Цербером», античная скульптура Аид – верховный бог подземного царства и бог царства мёртвых. По происхождению Аид – первый и самый старший сын титана Кроноса и титаниды Реи. Согласно одной из версий мифа, когда Аид родился, его отец Кронос проглотил новорождённого сына; но есть также версия, впрочем, не особо противоречащая первой, что Кронос сбросил своего первенца в Тартар и поэтому после раздела мира Аиду досталось в удел подземное царство, а в качестве приложения – власть над тенями умерших и над подземными богатствами. Имя Аид очень древнее. Оно пришло из протоязыка, существовавшего в древние времена, когда ещё не было даже разделения на арийские и семитские языки, алфавиты и письменности. У имени Аид одна основа со словом «ад». Также слово «адама» на языке иврит означает «красный» и «земля». Аид как владыка царства мёртвых и бог смерти вызывал страх у людей и само имя его эллины избегали произносить и табуировали, заменяя различными эвфемистическими эпитетами, вытеснившими первоначальное имя Аид, например, иногда имя бога произносилось как Гадес. Поэт Гомер упоминал только одно имя бога – Аид, и согласно его текстам, Аид является исключительно богом смерти и сам стережёт своё царство. Впрочем, известно, что у него есть помощники: пёс Цербер и прочие охранники. У Аида есть атрибуты: двузубая острога, двузубец – оружие, состоящее из длинного древка, увенчанного двумя зубцами наконечника, и шапка (шлем)-невидимка из шкуры животного, подаренная Аиду циклопами в благодарность за освобождение. Надевший этот шлем становился невидимым. Этим шлемом Аида периодически пользовались и другие боги и герои: Зевс – во время битвы с титанами; Афина – в битве на стороне Диомеда против Ареса, так как не хотела, чтобы Арес узнал её; Персей – в противостоянии с Медузой Горгоной; Гермес – практически постоянно для своих хитроумных проделок и коммерческих сделок. У Аида есть жена – Персефона, дочь Деметры. С ней он царствует в своих подземных владениях и поднимается на поверхность земли только по важным политическим делам или когда не может побороть в себе очередное любовное увлечение. У Аида есть пёс Цербер, порождение Ехидны и Тифона. Число голов этой собачки не менее трёх, а по некоторым версиям достигает ста штук; обязанности пёсика – не позволять умершим возвращаться в мир живых, а живым посещать мёртвых. Это повлияло на особенности похоронных обрядов: в руку усопшего перед захоронением вкладывали медовую лепёшку для Цербера. В подземном царстве Аида протекают пять рек: Стикс, Лета, Ахерон, Коцит (Кокитос) и Флегетон. Со временем, фигура Аида вобрала в себя образ бога Плутоса – первоначально самостоятельного божества богатства и плодородия. В связи с этим совмещением произошла и перемена самого представления о боге Аиде, смягчившая его безотрадное существование и неумолимую суть. Под влиянием элевсинских мистерий богу подземного мира начали приписывать качества бога богатства и хранителя подземных сокровищ. 2. Храмы Аида. По понятным причинам бог смерти Аид не был сильно популярен. Его внимания старались избегать. Поэтому культ Аида встречался в древней Элладе нечасто. 1) Святилища Аида под открытым небом, Ахерузийский оракул. Места почитания Аида находились обычно близ глубоких пещер, устьев подземных рек и расщелин в земле, которые считались входами в подземное царство Аида. Согласно мифам, в подземном царстве Аида протекают пять рек: Стикс, Лета, Ахерон, Кокитос и Флегетон. Некоторые из этих водных потоков, например, река Ахерон в Феспротии и река Кокитос в Эпире, реально существуют и протекают по земле и ныне. Река Ахерон, сейчас она называется Фанариотикос, пробегает в своём верхнем течении суровую, дикую, гористую местность, которая сейчас называется Какозули, проходит через мрачное узкое пятикилометровое ущелье и выходит на равнину древнего Эпира, называющегося сейчас Кихир, и затем исчезает в Ахерузийском озере-болоте, воды которого стекают в Элейскую гавань. Испарения Ахерузийского озера-болота стали причиной верований эллинов в то, что именно тут находится вход в Тартар, в царство усопших: вблизи Ахерузийского озера-болота с древних времён находился оракул и здесь устраивали жертвоприношения Аиду. 2) Храм Аида в Элиде. Область Элида на северо-западе Пелопоннеса, центром которой был полис Элида, известна прежде всего тем, что в античную эпоху здесь проходили Олимпийские игры и находилось эллинское святилище Олимпия. Храм Аида в Элиде – один из наиболее достоверно известных. Этот храм открывался один раз в год, и в него позволялось входить только священнослужителям. 3. Характер богослужений и жертвоприношений, подношения и молитвы. Аиду жертвовали скот чёрного цвета, обычно чёрных быков, приносили жертвы на специально устроенных жертвенниках из камня. Аида просят о хорошем посмертии для умершего. Не исключены и просьбы о возмездии врагам, однако надо учитывать, что если бог Аид сочтёт просьбу необоснованной, то он способен «обернуться на просящего» и тогда гнев Аида обрушивается на хитрого и лживого просителя. В современном мире подношением Аиду может считаться вино, монеты и поминальная пища, оставленные на могиле умершего или на главном кладбищенском перекрёстке, но стоит учитывать, что у древних эллинов кладбищ не было – умерших они сжигали на погребальных кострах, а также практиковался самостоятельный уход очень старых и уставших от жизни людей в море. 4. Связанные с Аидом легенды. Легенда 1 «О похищении Аидом Персефоны, дочери Деметры»: «Аид, похищающий Персефону» Аид увидел Персефону, когда та собирала цветы на лугу близ эллинского города Элевсис, культового центра Деметры и Персефоны, а по другой версии на о. Сицилия у озера Перг. В Сиракузах на Сицилии Персефоне посвящён источник Киана, возникший в том месте, где, открывая проход Аиду, разверзлась земля. На запряжённой четвёркой лошадей колеснице Аид появился из-под земли и похитил Персефону. Киана же – имя нимфы, попытавшейся помешать Аиду похитить девушку. Деметра, мать Персефоны, оплакивала похищенную дочь и пренебрегала своими обязанностями богини плодородия. Зевс было приказал Аиду вернуть Персефону матери, но предусмотрительный супруг провёл с Персефоной некий обряд, якобы заставив жену проглотить зерна граната: обычно такие действия приводят к аппендициту, но в этом конкретном случае привели к невозможности для Персефоны покинуть Аида навсегда. Для соблюдения баланса Зевс постановил, что Персефона будет проводить две трети года на земле вместе с матерью и только одну треть года – со своим мужем Аидом. Легенда 2 «О дерзком Перифое, возжелавшем жену Аида»: Перифой – царь фессалийского племени лапифов – был лучшим другом царя Афин – Тесея, вместе с которым участвовал в охоте на каледонского вепря, в похищении Тесеем Елены, в походе на амазонок, а по некоторым данным, и в походе аргонавтов на Колхиду. Похищение Парисом Елены Спартанской, жены Менелая, из-за которой разразилась Троянская война, было отнюдь не первым её похищением. Друзья Тесей и Перифой однажды овдовели и похитили маленькую Елену, которую отвезли в Афины, по дороге бросив жребий, кому она достанется в жёны; причём выигравший жену, заранее обещал проигравшему помощь в похищении равноценной по статусу женщины. Елену выиграл Тесей и женился на ней, но впоследствии этот брак был расторгнут в связи с освобождением Елены её братьями Кастором и Полидевком. Но речь идёт о Перифое, который в качестве благодарности за помощь в похищении Елены попросил Тесея помочь ему похитить – ни много ни мало – супругу бога подземного царства Аида, Персефону, с целью жениться на ней самому. Герои спустились в царство мёртвых и заявили свои права на Персефону. Удивившийся их нахальству Аид скрыл гнев и пригласил их присесть на некий магический трон, к сидению которого друзья тут же накрепко приросли, или, по другой версии, были опутаны ядовитыми змеями. Спустившийся в подземный мир Геракл освободил Тесея, но оказался бессилен разорвать оковы дерзкого Перифоя, который так и не вернулся в мир живых, оставшись пленником Аида навсегда. Легенда 3 «О судьбе Асклепия»: Великий эллинский целитель и врач Асклепий достиг такого мастерства в медицине, что начал оживлять умерших людей, тем самым уменьшая количество подданных Аида. Поэтому уязвлённый завистливый Аид убедил Зевса убить Асклепия молнией. Легенда 4 «О том, как Геракл ранил Аида»: В тексте «Илиады» Гомер рассказывает историю о том, как Геракл, повздорив с Нелеем, царём города Пилос, начал битву с ним, Аид же принял сторону Нелея. В этом сражении Геракл ранил Аида стрелой в плечо, после чего Аид был вынужден отправиться на Олимп к Пеону, врачу богов, и просить у того исцеления. Легенда 5 «О хитромудром Сизифе, перехитрившем Аида»: Сизиф (правильное произношение имени: Сисиф), основатель города Эфира – так в древности назывался город Коринф – был женат на плеяде Меропе, дочери Атланта. Сизиф был большим мудрецом. По одной версии легенды он заковал в цепи бога смерти Танатоса, и в отсутствие Танатоса люди перестали умирать. По другой версии Сизиф сумел заковать в цепи самого бога Аида, а Танатос – одно из дополнительных имён Аида. Боги обеспокоились сложившимся положением дел и поручили богу войны Аресу освободить бога смерти – то ли Танатоса, то ли Аида – из плена. Освобождённый бог смерти схватил душу Сизифа и отвёл её в подземное царство Аида. Но мудрец Сизиф не собирался сдаваться. Он предвидел такой ход богов и заранее договорился со своей женой Меропой, дочерью Атланта, о том, что она не станет совершать погребальные обряды после его ухода в царство теней. Не дождавшись положенных им по статусу погребальных жертв, наивные Аид и Персефона разрешили Сизифу вернуться ненадолго на землю для того, чтобы тот наказал жену за нарушение традиций и повелел ей устроить подобающие похороны и принести жертвоприношения. Хитроумный Сизиф не вернулся в царство Аида – он остался со своей женой в своём роскошном дворце пировать и радоваться, что единственный из людей сумел вернуться из царства Аида. Прошло несколько лет, прежде чем отсутствие Сизифа в царстве Аида было обнаружено. За ним пришлось посылать другого хитреца – бога Гермеса, но это уже совсем другая легенда. Легенда 6 «Орфей и Эвридика в царстве Аида»: Хотя Аид и жесток, некоторым героям удавалось с ним договориться. Например, певец и музыкант Орфей сумел убедить, уговорить или умолить Аида и Персефону отпустить из царства теней свою возлюбленную жену Эвридику. Но боги поставили условие не оглядываться по пути из царства Аида – возможно, это была проверка на степень доверия к слову Аида, а, возможно, и заранее спланированная Аидом провокация с целью обмануть чувствительного и эмоционального музыканта. В любом случае, шедший первым Орфей, перестав слышать шаги Эвридики, оглянулся, усомнившись следует ли она за ним. Поэтому условие было сочтено невыполненным, и Эвридика осталась в царстве Аида. Легенда 7 «О нимфе Минте»: Нимфа Минта была возлюбленной Аида в его подземном царстве. Минта по-эллински означает «мята». Аид покинул Минту, взяв в супруги Персефону, а Минта бранила соперницу и жаловалась на свою судьбу, за что якобы была растоптана Деметрой, матерью Персефоны, и превратилась в садовую мяту. Растение мята в античной Элладе использовалось в погребальных обрядах. Легенда 8 «О проводнике Хароне»: В царстве Аида есть лодочник Харон, сын Эреба и Нюкты. Харон изображался мрачным вспыльчивым старцем в рубище с лихорадочными, свирепыми, сверкающими глазами голубовато-серого цвета. Его занятие – перевозить души усопших по водам подземных рек Стикса и Ахерона в царство смерти. Харон перевозит души только тех усопших, которые обрели покой в могиле, и берёт плату – один обол. В древней Элладе при погребении усопшего монету в один обол помещали под язык покойного. Проводник Харон ни при каких условиях и ни при каких обстоятельствах не перевозит мёртвых обратно в мир живых. Аполлон Эллинский писатель и философ римской эпохи Плутарх указал на происхождение имени Аполлон от слова «апелла», что означает «собрание». 1. Происхождение Аполлона и его культа. «Аполлон с лирой», античная статуя Аполлон – сын бога Зевса и нимфы Лето, брат-близнец Артемиды. Солнечный бог света, гармонии, искусства и музыки, исцеления и пророчества, предводитель муз, предсказатель будущего, Аполлон изображался вооружённым луком и стрелами или с лирой. В его свите было девять муз, олицетворяющих искусства и науки: Каллиопа (эпической поэзии, науки и философии), Клио (истории), Мельпомена (трагедии), Эвтерпа (музыки), Эрато (любовной поэзии), Терпсихора (танца), Талия (комедии), Полигимния (поэзии, гимнов), Урания (астрономии). Обитали музы на Парнасе, но проживали отдельно от Аполлона на горе Геликон, где текли священные родники вдохновения – Гипокрена и Аганипа. Образ Аполлона распространён в изобразительном искусстве в качестве идеала юношеской и мужской красоты. Аполлон имел дополнительное имя –прозвище Феб, что означало «лучезарный» и «сиятельный». В качестве бога света и творческой энергии стал олицетворять солнце, поэтому в период поздней античности произошло частичное совмещение культов Аполлона и эллинского бога солнца Гелиоса, культ которого был распространён в Аргосе, в Коринфе, в Элиде и особенно на острове Родос, где при входе в родосскую гавань стояла его статуя – Колосс Родосский. Но изначально бог искусства и творчества Аполлон и бог солнца Гелиос – это совершенно разные боги древней Эллады. В честь Аполлона-прорицателя названа красивая бабочка с олицетворяющими всевидящие очи бога голубыми круглыми пятнами на роскошных тёмно-бордовых крыльях. Культ Аполлона был распространён в Элладе повсеместно. 2. Храмы Аполлона. В храмах Аполлона были святилища, в которых от имени Аполлона жрецами давались пророческие ответы на задаваемые посетителями вопросы. Эти ответы назывались оракулами, и святилища тоже назывались оракулами. Самый знаменитый храм с оракулом Аполлона размещался в Дельфах. 1) Храм Аполлона в Дельфах. В античной Элладе город Дельфы считался центром мира, поскольку якобы там находился омфал или пуп Земли, представляющий собой расщелину, трещину в каменистой земле, из которой непрерывно выходили испарения, вызывающие изменения сознания. А рядом с Дельфами находилась гора Парнас, где по легенде Аполлон, будучи ещё младенцем, победил обитающего в горе змея Пифона или Питона. Поэтому Дельфийское святилище было посвящено Аполлону и здесь от его имени пифия или питонесса, усевшись на особое сидение-треножник над извергающей испарения трещиной в земле и войдя в трансовое состояние, передавала посетителям пророческие ответы – оракулы на их вопросы. Сидение-треножник внутри содержало кости змея, убитого Аполлоном на Парнасе. В Дельфах с периодичностью раз в четыре года проходили посвящённые Аполлону Пифийские игры – соревнования атлетов, гонки на колесницах и состязания музыкантов и певцов – исполнителей гимнов. Контроль над городом Дельфы и спекуляции относительно трактовок оракулов Аполлона являлись весомым политическим фактором в Элладе. Царь Филлип II Македонский в молодости обратился в Дельфийский храм за советом о том, как стать повелителем всей Эллады. Оракул прозвучал так: «Сражайся серебряными копьями - и ты везде победишь». Филипп II достиг желаемого, активно используя серебро и золото для подкупа, ведь именно ему приписывают фразу: «Так ли уж это труднодоступно, чтобы не прошёл даже гружёный золотом осёл?». Последний оракул от имени Аполлона получил император Юлиан Отступник – пифия объявила, что предсказаний больше не будет. 2) Храм Аполлона и его матери Лето на острове Делос. Делос — это эллинский остров в Эгейском море. Наивысшая точка – скалистая гора Кинф, где по легенде у Лето родились близнецы Артемида и Аполлон. С древнейших времён Делос – место поклонения этим богам, здесь существовал храм Аполлона и отдельный храм Лето. 3) Храм и оракул Аполлона в городе Дидима. В древности на месте современного посёлка располагался античный город Дидима с храмом Аполлона, в котором был оракул. В настоящее время сохранились фрагменты храма, отдельные строения, привлекающие туристов. 4) Храм Аполлона в Гринийской роще. Рядом с городом Эолия в древности была священная, посвящённая Аполлону, Гринийская роща, в которой находился роскошный храм Аполлона из белого мрамора, и в нём был оракул. Оракул Аполлона Гринийского и священную рощу упоминает Вергилий в «Энеиде» и «Буколиках». 3. Характер богослужений и жертвоприношений, подношения и молитвы. В древности Аполлону жертвовали скот, обычно рыжего или белого цвета, а также пятнистых особей. Любимые цветы Аполлона – свежие тюльпаны – бог благосклонно принимает их в качестве подношений себе. Аполлон очень любит гимны в свою честь и вообще песнопения, классическую музыку и игру на музыкальных инструментах – этим можно привлечь его внимание и снискать благосклонность. Аполлону возносят молитвы о том, чему он покровительствует: успехе в искусствах, о получении благоприятных предсказаний, об успехе в искусстве предсказаний, об исцелении от болезней, об избавлении от деструктивной магии и от разрушительной «чёрной» магии. Как бог-прорицатель Аполлон прекрасно знает истинное положение дел, лжецы и хитрецы вызывают у него отвращение. 4. Связанные с Аполлоном легенды. С богом Аполлоном связано несколько преданий о легендарной стране Гиперборее, самоназвание которой было Аркторида или Арктида. Легенда 1 «О рождении Аполлона»: Аполлон со своей сестрой-близнецом Артемидой родился у Лето от любовной связи с Зевсом. Гера преследовала соперницу и, когда Лето пришло время рожать, Гера запретила земной тверди предоставлять Лето место для родов. Поэтому Лето никак не могла разродиться и переходила из одной местности в другую, но ни одна местность не давала ей приюта – места, где можно было спокойно родить. Тогда, обратившись в волчицу, Лето обратилась к плавучему острову Делос, обещая в награду за приют выстроить храм на нём, и тогда Делос предоставил Лето свои берега для родов. Для обеспечения безопасности Лето Зевс четырьмя алмазными колоннами прикрепил остров к морскому дну, и плавучий Делос стал, наконец, неподвижным. Гера, тем не менее, не унялась, а запретила своей дочери Илифии, богине родовспоможения, помогать Лето в родах, и Лето продолжала мучиться в схватках, пока Илифия не вытребовала себе жертвоприношения от многих сочувствующих Лето богинь. Получив приношения, Илифия прибыла на Делос, и Лето сразу родила. Первой родилась Артемида, затем она помогла родиться своему брату Аполлону. Родившиеся на острове дети получили свои первые священные прозвища: эпитет Аполлона – Делиос, а Артемиды – Делия. Легенда 2 «О путешествиях Аполлона в Гиперборею»: Обычно Аполлон путешествовал в Аркториду-Гиперборею из города Дельфы на запряжённой лебедями колеснице. С легендарной северной страной Аполлона связывает происхождение его матери – нимфы Лето, а по другим версиям мифа – происхождение повитухи или богини родовспоможения Илифии, прибывшей оттуда для принятия родов у нимфы Лето. Легенда 3 «Аполлон, оплакивающий своего сына Асклепия»: Великий целитель Асклепий, продлевавший жизнь людям до бесконечности и «оживлявший усопших» – сын Аполлона и его возлюбленной Коронисы, дочери Флегия. Корониса, уже будучи беременной Асклепием, вдруг изменила своему божественному возлюбленному с красавцем Исхием. Разгневанный Аполлон убил Коронису и Исхия, но уже на погребальном костре вынул из чрева Коронисы семимесячного младенца – Асклепия – и передал на воспитание кентавру Хирону. Надо добавить, что отец Коронисы, Флегий, в гневе за судьбу своей дочери, сжёг один из храмов Аполлона. А Асклепий вырос и достиг такого мастерства в медицине, что начал оживлять умерших людей, тем самым уменьшая количество подданных Аида. Поэтому уязвлённый завистливый Аид убедил Зевса убить Асклепия молнией. Именно в Гиперборее Аполлон оплакал смерть своего сына Асклепия, а слёзы Аполлона превратились в янтарь; по-эллински янтарь – электрон. Легенда 4 «Об Аполлоне и дочери царя Гипербореи»: По одной из легенд Аполлон взял в жёны Фемисто, дочь царя Гипербореи-Аркториды. У Аполлона с Фемисто родились два сына – Тельмисс и Галеот, которые впоследствии в качестве первых прорицателей прибыли на Сицилию и в Карию, где основали святилища с оракулами Аполлона. Легенда 5 «Об Аполлоне и троянской царевне Кассандре»: Аполлон полюбил Кассандру, дочь троянского царя Приама, и наделил её пророческим даром. Кассандра же, получив дар пророчества, отвергла любовные устремления Аполлона. Взять дар обратно бог не мог, поэтому он сделал так, что предсказаниям Кассандры никто не верил. Когда воспитанный пастухами царевич Парис вернулся в Трою, Кассандра признала в нём брата и предсказала, что Парис погубит Трою. Царь Приам признал Париса сыном, но второй части предсказания не поверил. Кассандра предсказала, что Елена Спартанская станет причиной большой войны – ей не поверили. Кассандра говорила, что деревянного коня нельзя забирать в Трою – ей снова не поверили. После падения Трои Кассандра досталась в качестве военной добычи Агамемнону и стала его наложницей. Агамемнону она побоялась предсказать, что он будет убит своей ревнивой женой Клитемнестрой – догадывалась, что он ей не поверит. А ведь так и случилось. Легенда 6 «Месть Аполлона»: Царица Ниоба, дочь Тантала, была близкой подругой матери Аполлона и Артемиды – Лето. У Ниобы было двенадцать детей – шесть сыновей и шесть дочерей. На основании этого количества детей Ниоба возгордилась и открыто стала говорить, что она плодовитее богини Лето, поскольку у Лето только два ребёнка. А Лето, обиженная высокомерием Ниобы, обратилась к своим детям за поддержкой. А детки её были – дети Зевса бог Аполлон и богиня Артемида. Чтобы утешить мать они своими стрелами уничтожили всех двенадцать детей обидчицы матери: Артемида умертвила всех дочерей Ниобы в их собственном дворце, а Аполлон перебил всех сыновей Ниобы во время их охоты на склонах гор. Поддержали дети свою мать как смогли. А Ниоба, оставшись бездетной, от горя окаменела. Легенда 7 «Аполлон и Лавр»: Лавр – любимое дерево Аполлона и вот почему: в лавровое деревце превратилась скромная нимфа Дафна, убегая от воспылавшего к ней страстью Аполлона. Ухаживания талантливого бога, эталона мужской красоты, скромная Дафна решительно отвергла и вот почему: однажды гордый Аполлон сказал Эроту, что его стрелы ненадёжны, и, хотя это было сказано в шутку, Эрот оскорбился всерьёз. С целью доказать надёжность своих стрел он острую стрелу любовного влечения отправил в сердце Аполлона, а стрелу совсем иного качества – вызывающую отвращение – отправил в сердце скромной Дафны. Дафна предпочла превратиться в дерево, нежели стать возлюбленной Аполлона, он же продолжал любить Дафну и после её метафорической смерти и назвал вечнозелёный лавр своим любимым растением и атрибутом, в связи с чем именно лавровыми венками увенчивали победителей Пифийских игр. Бог искусства обожал лавровые венки! Афродита 1. Происхождение Афродиты и её культа. «Жемчуг Афродиты», Герберт Джеймс Дрейпер (1863-1920) Афродита – очень древнее имя, восходит к протоязыку, когда ещё не было разделения на арийские и семитские семьи языков, и родственно древнему слову «эфра», означающему «плодовитая» и «плодородная». Буква альфа в начале слова в женских именах обычно произносилась как звук «э», поэтому вероятно произношение имени богини – Эфродита, и это имя однокоренное с названием реки Эфрат или Евфрат, название которой также означает «плодовитость», «размножение» и «пенящаяся». Афродита толковалось и как производное от слова «афрос», что означало «пена»: пенная, пенящаяся – здесь возникают параллели не только с морской пеной, как рассказывают детишкам в школе, но и с вполне себе взрослым мужским пенисом, ведь Афродита – богиня чувственной телесной любви, красоты, плодородия и постоянно самовосполняющихся жизненных сил. Иногда Афродита почиталась как богиня брака по взаимной любви, и даже родов (процесса деторождения), хотя у эллинов была отдельная богиня родовспомогательница – Илифия. По легенде, объясняющей возникновение культа Афродиты, богиня любви и красоты появилась из морской пены на острове Кифера, оттуда прибыла морским путём на Кипр и там впервые ступила на землю. Центрами культа Афродиты стали острова Кифера и Кипр. В городе Пафос на Кипре был выстроен храм Афродиты. Главный атрибут Афродиты – пояс. Пояс Афродиты носится не на талии, а окручивается вокруг бёдер и ягодиц женщины и, будучи повязанным правильно, способен привлечь на ложе любви не только любого мужчину, но и даже любого бессмертного бога. Ибо сказано в легендах, что имеющая власть любовного очарования над любым бессмертным богом – Афродита, иногда давала свой волшебный пояс богине Гере для привлечения к любовным упражнениям самого Зевса. Другие атрибуты Афродиты: морская раковина, роза и яблоко, а также голубь как символ тайной почтовой переписки между возлюбленными. Металлом Афродиты является медь/cuprum: это может быть отсылкой к названию острова Кипр – месту, где богиня впервые вышла из воды на землю, или косвенным указанием на то, что истинная любовь равнодушна к золоту, как средству купли чего-либо. Афродита входит в число двенадцати олимпийских богов, сама Гармония прислуживает ей. У Афродиты есть много эпиклес – постоянных эпитетов и священных прозвищ, указывающих на особые свойства или аспекты богини; самые известные эпиклесы: Киприда (рождённая на Кипре), Афрогенейя (пенорождённая), Анадиомена (выныривающая на поверхность), Каллипига (прекраснозадая). 2. Храмы Афродиты. 1) Святилища Афродиты под открытым небом. Теменосы Афродиты – посвящённые богине священные участки земли – традиционно размещали у воды, в морских гротах, у родников и на берегах рек: таким образом подчёркивали происхождение богини любви и красоты из водной стихии. Скала Афродиты в Пафосе на Кипре. Это место, издревле известное как «Скала Афродиты», в настоящее время называют также Петра-Ту-Ромиу или Скала Ромеев, так как ромеями стали звать эллинов после включения их территорий в римскую империю. Согласно легенде, именно на этой скале эллинские боги приветствовали вышедшую из морских волн Афродиту и приняли её как богиню в свой круг. В древности на скале Афродиты совершались тайные обрядовые действия. И в настоящее время это место привлекает людей как местных жителей, так и туристов, но на саму скалу запрещено забираться. Это место – пляж и прибрежные скалы, включая скалу Афродиты и Сарацинскую скалу – называют также Ахни, поскольку именно здесь высадились эллины-ахейцы по возвращении из Троянского похода. 2) Храм Афродиты в городе Пафос на Кипре (ныне: п. Куклия). Теменос Афродиты располагался в городе Пафосе на Кипре издревле, до того, как на нём был возведён первый её храм, который со временем приобрёл славу главного святилища Афродиты, и стал местом паломничества не только эллинов, но и других народов Средиземноморья. Ежегодно весной в честь богини любви и красоты здесь проводили священные мистерии – афродизии. Старому Пафосу, античному городу, где находятся развалины древнего храма Афродиты, соответствует посёлок Куклия на южном побережье острова Кипр, а современный город Пафос расположен неподалёку. 3. Характер богослужений и жертвоприношений, подношения и молитвы. Афродите в жертву приносили голубей, обычно белых или пятнистых, зёрна пшеницы, мёд, благовония, фрукты и лепестки роз, а также драгоценности: обычай бросать в морские воды драгоценности и украшения, сопровождая такую жертву просьбой, является отголоском культа Афродиты. Просили богиню об удаче в любви, взаимности в любви, счастливом супружестве, деторождении, избавлении от соперниц, о даровании юности и красоты – телесной и душевной, так как эллины считали, что телесная красота прямо пропорциональна душевной и наоборот. 4. Связанные с Афродитой легенды. Легенда 1 «О рождении Афродиты: Афродита возникла обнажённой из морской пены, извергшейся из морской раковины. На этой раковине она добралась до острова Кипр и вышла на берег. Её встретили, увенчали золотой диадемой, украсили золотыми ожерельями и серьгами, признав её статус богини. Тем не менее металлом Афродиты считается медь/cuprum: это может быть отсылкой к названию острова Кипр или косвенным указанием на то, что истинная любовь равнодушна к золоту, как средству купли чего-либо. Боги дивились прелести Афродиты и возгорались желанием взять её в жёны. Легенда 2 «О замужестве Афродиты»: Устроить замужество Афродиты взялась сама Гера, жена Зевса и, как всегда, напакостила: она выдала Афродиту замуж за своего прежде нелюбимого сына Гефеста – самого искусного мастера-кузнеца, увлечённого своим творчеством и очень талантливого, но некрасивого и хромого. По всему Гефеста можно сравнить с чёрным шаманом-кузнецом, но был он также и ювелиром. Гефест был великим мастером, и в способности создавать прекрасное с ним не мог сравниться ни один из богов, но взаимопонимания с пылкой и влюбчивой Афродитой он не обрёл. Пока хромоногий Гефест трудился в своей кузнице, Афродита нежилась в спальне и общалась с подругами: по эллинским законам женщина не могла принимать гостей-мужчин. Но многие боги-мужчины рыскали вокруг дома Гефеста и домогались любви его жены. Среди них были замечены: Посейдон, Гермес и Арес, последний из которых преуспел. Легенда 3 «О разводе Афродиты»: Когда Арес стал возлюбленным Афродиты, Гефест узнал б этом факте. Афродита была настолько хороша собой, что невозможно было её не только наказать, но даже и обидеть подозрением. Сложившиеся обстоятельства угнетали Гефеста, и он устроил ловушку любовнику жены. Выковав тонкую как паутина, но сверхпрочную золотую сеть, он закрепил её особым образом вокруг супружеского ложа и устроил западню наподобие тех, которые ставят на птиц. Затем он объявил Афродите, что отправляется немного отдохнуть на свой любимый остров Лемнос. Афродита не выказала желания сопровождать мужа на отдых, и Гефест в одиночестве отбыл или сделал вид, что отбыл. Стоило только ему скрыться из виду, как Афродита послала голубя с вестью о возможности встречи Аресу, который не заставил себя долго ждать. Но стоило им возлечь на ложе, как они оказались опутанными прочной сетью, а были они обнажённые. Арес снял доспехи и меч, перерезать сеть было нечем, а разорвать её было невозможно. Гефест, который никуда не уезжал, появился в компании других богов, которых он пригласил, чтобы поглумиться над любовником жены. Приглашал он и богинь, но все богини из деликатности отказались. Гефест был настроен очень серьёзно: он намеревался держать любовников в сети бесконечно долго, и униженный Арес получил свободу только благодаря Посейдону, пообещавшему Гефесту, что Арес заплатит выкуп за своё освобождение. Афродита же получила развод, вернулась на Кипр и, искупавшись в море, вернула себе девственность. В итоге Арес отказался платить выкуп за освобождение, поэтому Посейдон не сдержал обещания, и Гефест так и остался без выкупа. Но виновата во всей этой истории только Гера, устроившая брачный союз Гефеста и Афродиты, ведь сами они не стремились к этому браку. Легенда 4 «О мести Зевса Афродите»: Зевс был очень любвеобилен. Из эллинских богинь любовную связь с Зевсом гарантированно не имели только богини-девственницы Афина и Артемида и, как ни странно, богиня любви Афродита, которая сама не пожелала взять Зевса себе в любовники, поскольку дружила с его женой Герой и неоднократно помогала той наводить на Зевса любовные чары для установления мира в семье: власть над Зевсом Афродита имела неограниченную. Зевс, хотя никогда и не делил ложе с Афродитой, под влиянием её магического пояса неоднократно испытывал такой соблазн, но не находил взаимности. Уязвлённый, он решил, что унизит Афродиту, возбудив в ней страсть к простому смертному и глупому человеку по имени Анхис. Анхис действительно был не очень умён и очень тщеславен: он хвастался любовью богини, за что и был впоследствии наказан. У Афродиты от Анхиса родился Эней, герой троянской войны из царского рода дарданов. Легенда 5 «Состязание Афродиты, Геры и Афины»: Однажды богиня раздора Эрида спровоцировала между Герой, Афродитой и Афиной спор о том, кто из них самая прекрасная. В качестве судьи богини выбрали троянского юношу Париса, но честного судейства не получилось. Осознавая, что однозначно уступают Афродите в красоте, Гера с Афиной стали подкупать Париса обещаниями неких благ, которые он получит, если присудит первенство именно им. Афина, например, безуспешно соблазняла Париса карьерой успешного полководца, к каковой он совсем не стремился. В таких обстоятельствах Афродите ничего не оставалось как пообещать судье любовь прекраснейшей из женщин Земли, земной копии её самой, и это решило спор в пользу Афродиты. А призом в этом споре было золотое яблоко из сада Гесперид, на котором было написано «прекраснейшей». Легенда 6 «Афродита и Адонис»: Адонис был возлюбленным Афродиты, также он был пастухом и охотником. Само имя Адонис имеет один корень со словом «адона», что означает «удовольствие» и «чувственное наслаждение» и словом «адама», что означает «красный» и «земля». Адонис был убит на охоте то ли вепрем, то ли обратившимся в вепря Аресом, давним другом Афродиты и соперником Адониса. Афродита прятала тело убитого Адониса в латуке, растении-афродизиаке с густым молочным соком, и смогла вернуть возлюбленного из царства мёртвых, но только в образе цветка анемона: якобы анемоны выросли из крови Адониса. Легенда 7 «Афродита за прялкой»: Афродита была наделена Мойрами, богинями судьбы, только одной божественной обязанностью – любить и вызывать любовь. Но однажды Афина, богиня не только мудрости, но и ремёсел, застала Афродиту тайком сидевшей за прялкой. Посчитав сие действо вмешательством в свои полномочия, Афина пригрозила навсегда оставить свои обязанности богини ремёсел. Тогда Афродита извинилась и с тех пор больше никогда не прикасалась ни к какой работе. Афина «Афина Паллада», Рембрандт Харменс ван Рейн (1606-1669) Афина, также: Атэна, Атхэна. В имени Афина вторая буква – тета – несёт звук «т», третья буква «э», поэтому правильное звучание имени – Атэна; в классическую эпоху Эллады имя богини и название города произносилось - Атхэна. Афина – богиня мудрости, а также военной стратегии и тактики. Покровительница наук, знаний, искусств и ремёсел. Афина девственна – она дева-воительница. Одна из наиболее почитаемых богинь Древней Эллады и эпоним города Афины. Эпитеты Афины: Паллада – «сотрясающая оружием»; Парфенос – «девственная» в смысле «та, которую невозможно пронзить»; Промахос – «передовой боец»; Тритогенея – «рождённая на третий день», также Демокрит в своём сочинении «Тритогения» написал, что Афина как мышление называется тритогенией, ибо «из мышления рождаются три способности: принимать правильные решения, говорить безошибочно и действовать как должно». 1. Происхождение Афины и её культа. О появлении на свет богини мудрости Афины существует несколько версий, которые сходятся в том, что происхождение её покрыто тайной. Наиболее распространена версия о рождении Афины из головы бога Зевса, но и она имеет несколько вариантов описания того, из чего именно развилась Афина, и как это в голову Зевса попало. В «Теогонии» Гесиода рассказывается, что, уже будучи главным богом-олимпийцем, Зевс, по совету Урана и Геи, проглотил свою первую, беременную от него, жену Метиду (Премудрость), чтобы предотвратить рождение ею ребёнка, который свергнул бы Зевса подобно тому, как сам Зевс сверг своего отца Кроноса. После этого удивительного поступка Зевс породил воительницу Афину-Тритогенею из своей головы, из расколотого черепа, присвоив себе черты матери-родительницы и произведя на свет дочь единолично. Существует ещё несколько версий о том, кем были родители Афины. Её матерями называют: 1) премудрую океаниду Метиду, родившую Афину от Зевса; 2) дочь Геллении, родившую Афину опять-таки от Зевса; 3) нимфу реки Тритон, родившую Афину от Посейдона. Отцами Афины называют: 1) Зевса; 2) Посейдона. Согласно сведениям от Геродота, Афина отказалась от отцовства Посейдона и перешла к Зевсу, который принял её как дочь; 3) гигант Паллант, отсюда прозвище богини – «Афина-Паллада»; 4) Циклоп по имени Бронт, что значит «гром», породивший Афину от океаниды Метиды; 5) некий человек Итон – царь города Итон в Фтиотиде. Когда-то в незапамятные времена Афина подарила оливу самому первому городу на Земле, и горожане выбрали её своей покровительницей, назвав город её именем – Афины. Поэтому именно здесь проводились самые крупные, имеющие политическое значение, празднества в честь покровительницы города – панафинейские игры или Панафинеи. Панафинейские празднества в честь Афины. По легенде, вначале эти игры и празднества назывались «Афинеи», но, объединив аттические поселения в единое государство, Тесей, как говорится, «и здесь не без Тесея» – дал празднику новое название «Панафинеи», то есть «праздник всех афинян». По другой версии, по свидетельству Плутарха, эти игры изначально учредил Тесей, и задуманы они были как общегосударственное празднество с жертвоприношениями Афине. Соседние государства принимали участие в этих праздниках, например, известно, что для участия в панафинейских играх прибыл с острова Крит царевич Андрогей, погибший во время или после праздников. Малые панафинейские игры проводились ежегодно, а Большие панафинейские игры – один раз в четыре года – в третий олимпийский год. Открытие Панафинейских празднеств начиналось с факельных шествий, музыкальных и театральных представлений. Перед началом состязаний проводили торжественное, возглавляемое уважаемыми гражданами и благородными женщинами, шествие всех афинян с Агоры на Акрополь. Все участники шествия несли праздничные священные корзины с дарами Афине, в основном дары представляли собой роскошные ткани, а также одежду и изделия домашнего обихода из этой ткани – всё изготовленное вручную. Дары эти несли к статуе Афины в храме Эрехтейоне. Во время шествия жрецы в храме совершали жертвоприношение: обычно в жертву Афине приносили молодых тёлок светлой масти или молодых бычков, «не знавших ярма». После шествия и жертвоприношения начинались состязания, называемые в Элладе агонами. Эллины выделяли три типа агонов: спортивные соревнования, скачки и гонки квадриг – античных двухколёсных и запряжённых четырьмя конями колесниц, музыкальные и иные художественные соревнования. Победители состязаний получали венки из ветвей освящённой оливы и, наполненные драгоценным освящённым оливковым маслом, большие расписные амфоры, они назывались «панафинейские амфоры». По окончанию панафинейских игр проходило шествие всех горожан и участников праздника, во главе шествия на повозке перемещали так называемый панафинейский корабль, на котором везли роскошную одежду для Афины, изготовленную и расшитую женщинами всей Аттики, эта одежда всегда была окрашена очень дорогим красителем – натуральным шафраном. По завершении шествия совершали особое жертвоприношение из ста жертвенных животных – гекатомбу, после чего начиналось совместное застолье, завершающее программу панафинейских игр. 2. Храмы Афины. Афина почиталась во всей Элладе. Помимо известного Афинского акрополя богине было посвящено ещё несколько акрополей: в Спарте, в Аргосе, в Мегары, в Трезене, в Эпидавр-Лимере, в Фенее, в Левктры, в древней Коронее, в Акраганте, в Трое. 1) Святилища Афины под открытым небом. Афина, как покровительница женских ремёсел, предпочитала получать жертвоприношения в посвящённых ей крытых храмах. Теменосы Афины под открытым небом могли иметь место в частных владениях, принадлежащих конкретным людям, желающим приносить жертвы богине частным образом, и не имеющим возможности воздвигнуть для этих целей храмовое строение. В Элладе существовали Палладиумы или Палладионы или Палладии – священные статуи-обереги, изображавшие Афину-Палладу. Но традиционно они помещались в храме богини. Обычно Палладиум представлял собой деревянную фигуру длиной в три локтя - что составляет приблизительно сто тридцать пять сантиметров – с сомкнутыми ногами, копьём в правой руке и веретеном и прялкой в левой руке. Согласно античным представлениям, настоящий артефакт, истинный Палладиум, свергнутый однажды Зевсом с Олимпа на Землю, существовал в единственном числе и мог двигать глазами и копьём, что позволяло отличить подлинник от копий. 2) Парфенон на Афинском Акрополе. Парфенон – расположенный на афинском акрополе главный храм древних Афин, посвящённый покровительнице города и всей Аттики – богине Афине Парфенос, то есть богине-девственнице. Построен архитектором Калликратом и украшен под руководством Фидия в правление Перикла. Храм построен целиком из пентелийского, добывавшегося в горе Пенделикон, мрамора. В настоящее время храм находится в полуразрушенном состоянии, ведутся восстановительные работы. Парфенон построен на месте более древнего храма Гекатомпедона, воздвигнутого в правление Писистрата в пределах территории ещё более древнего дворца периода микенской культуры. 3) Храм Афины в Коронее, западной Беотии. Этот храм Афины построили возвратившиеся после Троянской войны эллины-беотийцы. Есть легенда, что Иодама, жрица этого храма, однажды ночью вошла в ограду храма, где увидела Афину с головой Медузы Горгоны на одеянии, и превратилась в камень, по другой версии – была убита Афиной. В этом храме существовал ритуал, при котором жрица, ежедневно возлагающая огонь на жертвенник Афины, трижды повторяет фразу о том, что Иодама жива и просит огня. 3. Характер богослужений и жертвоприношений, подношения и молитвы. В древней Элладе Афине традиционно посвящались третий, тринадцатый и двадцать третий дни месяца. Один из эпитетов Афины - Тритогенея – означает «рождённая в третий день месяца», поэтому именно в третий день месяца она охотнее всего принимает подарки и жертвы, благосклонно внимает молитвам и выполняет просьбы. Богиню просят о даровании ума, мудрости, принятии разумного решения и помощи в различных честных предприятиях, обучении ремеслу. В древней Элладе Афине традиционно жертвовали телицу, тёлку или молодого бычка, «не знавшего ярма», часто золотили жертве рога, совершали возлияния вина, воскурения благовоний и, самое интересное – ткани ручной работы и одежду ручной работы из этих тканей. Также Афина всегда благосклонно принимает оливки и маслины в любом виде в качестве жертвы себе. 4. Связанные с Афиной легенды. Легенда 1 «Тяжба за Аттику»: Город Афины имел шанс называться иначе – именем Посейдона. По легенде, Посейдон первым пришёл в эллинскую местность Аттику и, ударив своим трезубцем в скалу на Акрополе, вызвал источник солёной морской воды, который показывали в древние времена на Эрехтейоне – месте мифического спора Афины и Посейдона. Следом за Посейдоном заявилась Афина и, ударив копьём в землю, вырастила оливковое дерево, маслину. Согласно упоминаниям Каллимаха и Нонна, судьёй этих двух божеств выступил Кекроп-змей. Другие источники называют в качестве судей Краная и Эрисихтона, а также есть версия, что судили все двенадцать олимпийских богов, и версия, что судил только один Зевс. Как бы то ни было, судьи сочли дар Афины более полезным для города, который назвали её именем. В соревновании с Посейдоном богиня была признана победительницей и покровительницей Аттики и города, названного в её честь. Посейдон же разгневался на решение судей и попытался затопить город морем, но был остановлен самим Зевсом. Легенда 2 «О том, как Гефест овладел Афиной»: Традиционно Афина считается девственницей, однако есть древние упоминания о её изнасиловании кузнецом-ювелиром Гефестом и о рождении от этой связи Эрихтония. Покровительствующие ремеслу Гефест и Афина изначально были духовно близки, и однажды Гефест попросил у Зевса позволения взять Афину в жёны. Зевс был не против, но Афина категорически отказала Гефесту. По прошествии некоторого времени Афина заказала Гефесту доспехи и оружие, а когда пришла за своим заказом, кузнец воспылал к ней страстью и попытался овладеть ею. Афина убежала, но Гефест настиг её в некоем месте, позже названном «гефестий». Там он якобы пролил семя на ногу Афины, а она вытерла его шерстью и закопала в землю, после чего Гея, Земля, родила младенца, названного Эрихтонием. Этого Эрихтония называли как сыном Гефеста и Геи, так и сыном Гефеста и Афины, а имя истолковывали как «эрис» - раздор и «хтон» - земля. Скорее всего Гефест овладел Афиной на земле, и так был зачат Эрихтоний. Легенда 3 «О воспитании Эрихтония»: Афина тайно воспитывала своего младенца Эрихтония, вскармливая его грудью. Она приставила к Эрихтонию для охраны двух змей, и от этого пошёл обычай афинских женщин надевать на шею детям амулет в виде золотых или позолоченных змей. Такой амулет в виде пары драконов упомянут в трагедии «Ион» древнегреческого драматурга Эврипида. Легенда 4 «О сыне Афины и дочерях царя Аттики Кекропа»: Афине надо было отлучиться по делам, и она, закрыв Эрихтония в корзинке, на время поручила его Пандросе, дочери первого царя Аттики Кекропа, запретив открывать. Сёстры Пандросы – Герса и Аглавра – открыли ларец и увидели змееподобного младенца, младенца-змея; по более поздней версии легенды – младенца, обвитого драконом. По описанию Эврипида, на ковре для священного шатра афинян в Дельфах было выткано изображение того, как «клубилось тело» перед дочерьми Кекропа. Сёстры были то ли убиты обвившим младенца драконом, то ли Афина наслала на них безумие, и они бросились с акрополя в пропасть. А Эрихтоний был воспитан в храме Афины, вырос и воцарился, а после смерти был погребён на священном участке храма. Легенда 5 «О Афине и Арахнэ: Арахнэ, дочь красильщика, была искусной ткачихой и, возгордившись своим мастерством, заявила, что превзошла в ткачестве саму покровительницу этого ремесла – богиню Афину. Между ними произошло состязание в мастерстве ткачества: Афина выткала на полотне сцену своей победы над Посейдоном в споре за город Афины, а сюжет полотна Арахнэ остался неизвестен. Но легенда гласит, что Арахнэ действительно превзошла мастерством Афину, и та, разгневавшись, порвала творение Арахнэ и ударила Арахнэ в лоб ткацким челноком. Арахнэ, не стерпев унижения, повесилась. Впоследствии она превратилась в паука, ткущего своё полотно. Паук по-эллински – арахнэ. Легенда 6 «О Афине и Медузе Горгоне»: Медуза Горгона изначально была прекрасной видом и прекрасноволосой: её волосы, как и у многих эллинок, вились крупными тугими кольцами и были весьма густы. Прекрасная Медуза пострадала из-за того, что пожелала состязаться с Афиной в красоте: за эту дерзость прекрасноволосая Медуза была изнасилована в храме Афины, и Афина превратила её волосы в змей. Легенда 7 «О Афине и слепом прорицателе Тиресии»: Слепой прорицатель из Фив Тиресий, сын подруги Афины – нимфы Харикло, ослеп по воле разгневанной богини-девственницы Афины, которую он застал однажды купающейся в источнике на Геликоне вместе со своей матерью – нимфой Харикло. Что именно разгневало Афину – миф умалчивает, но другая его версия гласит, что Тересий увидел двух сплётшихся вместе змей во время спаривания. Впоследствии Афина, поддавшись мольбам Харикло, сжалилась над Тиресием, но уже не имела власти изменить своё заклятие, и поэтому дала Тиресию взамен дар прорицания, дар понимать язык птиц, и изощрила его слух до пределов яснослышания. Этот Тиресий стал отцом прорицательницы Манто, чьё имя означает «пророчица». * * * Лапифы – дословно «хвастуны», полумифический-полуисторический народ севера Фессалии, представители которого встречаются в разных мифах. Антестерион – название месяца у эллинов, соответствует марту. Боэдромион - название месяца у эллинов, соответствует октябрю. Эпиклеса – священное прозвище богов, указывающее на особые свойства или аспекты божества. Источники: 1. Большая Российская Энциклопедия, 2004; 2. «Новая история для многознающих», 7 книг, в подробном пересказе патриарха Фотия (кодекс 190 «Библиотеки»); 3. Павсаний. «Описание Эллады»., 4-е изд., серия «Классическая мысль»., в 2х томах, М.: АСТ-Ладомир, 2002;

12 июл 2021 О маркерах в толпе.В социуме существуют некие маркерные люди, чье поведение имеет значение для толпы. Т.е. люди, как толпа, они сами своего мнения не имеют, потому что там нет личности у каждого по отдельности. Сам по себе человек из толпы он как-бы небоеспособная единица. Поэтому люди не могут жить сами по себе, они всегда находятся в толпе. Есть рассказ Эдгара По на эту тему, который называется «Человек толпы», там описан старик, который все время бегает в толпе и как-только из нее выпадает, он чуть ли «не задыхается», а попав в нее обратно он становится нормальным. Это, конечно, метафора, но реально ситуация очень похожа. Если человека выдернуть от людей и поместить в одиночную комнату, он начнет сходить с ума. Потому что мир начнет плющить его давлением, а у него уровень сопротивления из-за низкой массы личности очень маленький. Его перестанет плющить только когда он соединится с другими людьми. Раньше самым страшным наказание, страшнее смерти, считалось изгнание. Оно практиковалось в древней Греции, Великобритании, Скандинавии и т.д. Т.е. если тебя изгнали – шанс, что ты выживешь, он очень маленький, и жизнь эта будет наполнена страхом и страданиями. Церковь, исходя из этих соображений, самое страшное что делала – это накладывала анафему – исключение из их мира. Так вот человек 1-3 касты – это часть, но не самостоятельная единица. Он все время нуждается в том, чтобы быть с людьми, он зависим от их мнения, от позиции социума. Такой человек, он как-бы никуда сам по себе не идет, он идет туда, куда идет толпа, у него нет своего пути. Говорят – беспутный. Его путь определен движением толпы. Путь появляется только в 18 аркане, на этапе перехода из 3 касты в 4. Толпа ориентируется на «вожаков». И она как-бы за ними следует. И для нее важно, как ведет себя вожак. Что вожак сделает, то и выберет толпа. И вот как-бы социум управляется такими вожаками. Был такой случай во времена Римской Республики, когда она воевала с Испанией в так называемых «огненных войнах», и там была сложная ситуация. Рим, обычно, воевал хорошо и смело. Но в Испании там варвары сидели в горной системе, и римские легионы там были неэффективны, они их партизанской войной очень сильно кусали. В итоге дошло до того, что Римляне, всегда готовые пойти на войну, начинают косить от призывов в Испанию. И был такой Сципион, сын Эмилия-Павла, человека, который захватил для Рима Македонию. А также он был приемным сыном Сципиона старшего, полководца, который победил Ганнибала. Он был довольно молодым человеком тогда. И он пришел и сказал: у меня много других интересных дел, но я готов пойти воевать в любом статусе. И после этого вся молодежь рванула в военкомат записываться воевать. Т.е. один человек пришел, совершил действие, и это действие является как-бы ориентиром для толпы, и они за ним повторяют. Он как бы маркирует то поведение, которое нужно реализовывать в социуме. Эти маркерные люди важны для маркетологов. Если такой человек говорит «я каждый день покупаю вот такую воду», то толпа начинает такую же воду покупать. Такие люди как-бы управляют социумом сами по себе. Почему на них ориентируются? Это связано с тем, что уровни таких людей полностью собраны. Например, человек собрал уровень 2 касты и он как-бы сейчас на пьедестале. И для людей 2 касты такой человек будет восприниматься как носитель некого альфа-признака, он будет доминантой на этом отрезке. И он выдаст сигнал «будь как я, делай как я». Но для человека, скажем, 3 касты он такой сигнал уже не выдаст, потому что у него другие будут ориентиры, он будет ориентироваться на свою частотную полосу. Для человека 1 касты он просто будет непонятен, и тоже не прорезанируют с ним. Т.е. для каждой касты будет некий свой «эталон». И вот эти эталонные люди, с собранным уровнем, будут как-бы неосознанно влиять на толпу.