Jump to content

Новости

Maximilian

! Администратор
  • Posts

    1,464
  • Joined

  • Days Won

    528

Maximilian last won the day on May 12

Maximilian had the most liked content!

Обо мне

  • Пол
    Мужской
  • Название Ассоциации
    Maximilian

Раздел Форума Ассоциации

Recent Profile Visitors

19,705 profile views

Maximilian's Achievements

Мастер

Мастер (4/4)

1.8k

Reputation

  1. Воскресенье с 15.05.2022 12:00. Общая Магия. Магические Шахматы. 1. Чёрные и Белые. 2. Сила Света и Сила Тьмы. 3. Сила фигур. 4. Шахматная доска: белые и чёрные клетки. 5. Маги и Колдуны. 14:30. Целительство. 1. Тёмная и Светлая Силы. 2. Источники Силы Света. 3. Источники Силы Тьмы. 4. Дар Светлого Мага. 5. Дар Колдуна. 17:00. Боевая Магия. 1. Магия Смерти как оружие. 2. Битва Светлых и Тёмных. 3. Источники Силы. 4. Заклинания Тёмных. 5. Оружие Колдунов. 19:00. Магия Волшебников. 1. Физика тёмного Мира. 2. Проходы в Мир Тьмы. 3. Подземный Мир. 4. Артефакты Чёрных клеток. 5. Магические Шахматы.
  2. Ритуалы Арканов Проводит Магистр Ритуал 3 Аркана. Материя. 28 апреля в 22:00 по Москве 1. Назначение ритуала. 1.1. Цель: Материализация образа. 1.2. Внутреннее пространство как виртуальное. 1.3. Первичный образ как внешний. 1.4. Уплотнение образа в Матке. 1.5. Власть над Материей. 1.6. Матка как Материализатор. 1.7. Организм женщины как устройство обеспечения. 1.8. Привязка к внешнему Миру. 1.9. Введение внешней координаты. 1.10. Большая алхимическая машина. 1.11. Обмен веществ как привязка к месту. 1.12. Сборка тела. 2. Форма ритуала. 2.1. Внешнее оплодотворение как внесение мыслеформы. 2.2. Активизация внутреннего пространства Матки. 2.3. Сознание Матки как приёмник внешней программы. 2.4. Геном как базовая программа. 2.5. Формирование клеток зародыша во внутреннем пространстве Матки. 2.6. Проекция Монады. 2.7. Серебряная нить как канал связи. 2.8. Рост зародыша как сборка на стапеле. 3. Внутренняя позиция. 3.1. Программа Материнства. 3.2. Богиня-Мать как Эгрегор. 3.3. Связь с зародышем через Матку. 3.4. Ощущение Мира через Зародыш. 3.5. Бог-отец как Эгрегор. 3.6. Отождествление Отца и Мужа. 3.7. Единое Информационное поле как источник Душ. 3.8. Матка как самостоятельный разум. 3.9. Алхимия и моделирование Матки. 3.10. Варианты размещения Матки: НЧ, ВЧ и внешнее. 4. Источник энергии. 4.1. Планета как источник Творения. 4.2. Планы Мироздания и рождающиеся дети. 4.3. Проекция с верхних планов. Сефира Тиферет как область захвата. 4.4. Поэтапная материализация. 4.5. Сознание Земли как источник информации. Распределитель душ. 4.6. Канал Солнца как источник внешнего сигнала. 4.7. Ментальный уровень женщины как зона накопления родовой информации. Отображение родового канала. 4.8. Информационное пространство материализации в Матке. 5. Настройка Эгрегора. 5.1. Позиция женщины как отражение Эгрегора Великой Матери. 5.2. Организм женщины как устройство Материализации. 5.3. Рождение ребёнка как способ проявленности в Мире. 5.4. Ребёнок как послание Миру. 5.5. Роль Луны в создании Инь-полярности. Связь Матки с Луной. 5.6. Инь-энергия в организме человека. Сильная и слабая часть. 5.7. Женщина как носитель идеологии Инь. Матриархат как проекция Материнства. Захватчики и Охранители. 5.8. Правополушарное поведение как отсутствие Логики. Мужское и Женское мышление. 5.9. Храмовые танцовщицы как проявленность Эгрегора Матери. 5.10. Привлечение Мужчин как цель существования. Культ красоты. Пропаганда и рациональность. 6. Создание Талисмана. 6.1. Крест Исиды как ребёнок. 6.2. Ансар как накопитель энергии. Рост зародыша. 6.3. Накопитель Инь. Растущий ребёнок как поглотитель энергии. 6.4. Культ Луны. Месячный цикл. Очищение. Цикличность Талисмана. 6.5. Проводник потока. Освящённый талисман. Освящение кровью. 6.6. Связь талисмана с Маткой. 6.7. Аналог с Христианским распятием: ребёнок и освящение кровью. Кровавая жертва. 7. Внутреннее воздействие. 7.1. Беременность как состояние. 7.2. Общение с Зародышем. 7.3. Воспитание Зародыша. 7.4. Роды как ожидаемая кульминация процесса. 7.5. Гармонизация ребёнка с Родом. 7.6. Передача Дара от Рода. 7.7. Виденье Мира через ребёнка. 8. Внешнее воздействие. 8.1. Ребёнок как источник Закона и событий. 8.2. Влияние Посланца на внешний мир. 8.3. Проявленность нового Закона на территории. 8.4. Расширение пределов контролируемой территории. 8.5. Прописывание Закона Рода на подконтрольной территории. 8.6. Сознание Ребёнка как Инструмент Богов. 8.7. ВЧ Луч захвата Ребёнка и рост сознания. Допускаются участники без задолженностей. Онлайн участие или работа по записи стоят 4т. Приготовьте пустую флешку, на которую вы сможете записать талисман. После вашей заявки и только в случае если у вас нет задолжностей, вы будете добавлены в Группу Скайпа, которая будет создана за 2 часа до Трансляции, что и будет являться вашим подтверждением регистрации. Чтобы зарегистрироваться, нужно внимательно заполнить форму. Заявка без корректного заполнения всех полей формы будет отклонена. Регистрация на сам Ритуал 3 Аркана --------------------------------------------------------------------------------- Информация для новичков, если у вас нет Идентификационного Номера Проектов, нужно заполнить форму для вступления в Гильдии и он будет назначен. Регистрация в Гильдии И для новичков послать своё фото по этой ссылке. Без этого пункта ваша заявка НЕ ИМЕЕТ СИЛЫ. Задать вопрос через форум, кто не знает мой скайп Приобрести записи проектов и семинаров Магистра Подписка на новости Ассоциации Атлантида В этой же теме пишите свои отчёты и отзывы.
  3. Суббота с 23 апреля 2022 Очно в Санкт-Петербурге 14:30. Файербол 3-4 17 Аркан 16 Аркан 15 Аркан 14 Аркан 13 Аркан 12 Аркан 11 Аркан 10 Аркан 9 Аркан 8 Аркан
  4. Индуистский пантеон: Брахма, Шива, Вишну, Ганеша, Лакшми, Кали Магистр Описание страны, народа заданного пантеона 1. Происхождение бога и его культа. 2. Храмы данного бога. 3. Характер богослужений и жертвоприношений, подношения и молитвы. 4. Легенды, связанные с данным богом. Описание Индии/Бхараты, народа и его культуры. Бхарата – это как современное официальное, так и древнее самоназвание страны, известной нам как Индия. Современное название Бхараты – Индия – появилось лишь в девятнадцатом веке, то есть сравнительно недавно, а до этого времени расположенное долинах рек Инд и Ганги государство было известно как «страна ариев», «страна брахманов» и «страна мудрецов» – Бхаратаварша. Именно так звучит название этой древней страны на санскрите и хинди. Бхарата – это имя арийского царя и первого правителя, завоевавший некогда всю территорию Индийского субконтинента, которая стала в его честь называться Бхаратаварша и которую иные народы называют Индия, вероятно по причине её местонахождения в долине реки Инд. Культура Бхараты – как Древней, так и современной нам Индии имеет очень глубокие корни и является совокупностью как минимум двух абсолютно разных традиций – дравидийской и арийской или ведийской, причём термины «дравидийская» и «арийская» являются более информативными. История Бхараты также разделяется на два больших периода: период индской или харрапской цивилизации, возникшей в долине реки Инд, и период арийской цивилизации, начавшийся с приходом с севера и заселением долин рек Инд и Ганги арийцами. Второй период охватывает всю последующую индийскую историю и длится до сих пор. Дравиды – населяющие южную Индию дравиды антропологически настолько отличаются от остального населения страны, что многие исследователи выделяют их в отдельную, дравидийскую или южноиндийскую расу. Дравиды темнокожи и кареглазы. Дравиды появились на юге Индии и в Южной Азии раньше нежели предки других этнолингвистических общностей, это очень древний народ, прародина которого до сих пор окончательно не установлена и вопрос происхождения которого до конца не ясен – скорее всего они проживали на территории современного Индостана испокон веков. В эпоху, предшествующую становлению известного нам индуизма, у дравидийского и протодравидийского этноса существовала собственная мифологическая система, представляющая собой совокупность архаических мифологических представлений в рамках сельского быта, мифы, в которых центральное место занимает богиня-мать и богиня-создательница, мифы о потопе и некоей прародине дравидов, которую они покинули в давние времена. Арийцы или Арии (др.скандинав/рунич: arjoster), (санскрит: аrya), (др.персид: аriya), (авестийское и др.ирландское: аirya) – пришедший с севера народ европейской внешности с ведической культурой, в которой была система варн, то ли уже сложившаяся ранее, то ли вынужденно разработанная жрецами-брахманами с целью избежать смешения с местным этнически чуждым населением. Арийцы – светлокожий народ, говорящий на языках арийской/индоиранской группы индоевропейской семьи, к которой относятся также эллины-греки, персы-иранцы и северные европейцы. Языковая и культурная близость этих народов предполагает изначальную праарийскую общность, потомками которой и являются современные арийские народы. В лингвистике под арийцами/индоиранцами понимают только две группы индоевропейцев – все народы, говорящие на языках индоарийской группы и все ираноязычные народы. В древнескандинавском, руническое слово «arjoster» означает «знатнейшие» и помимо значения «благородный» имело ярко выраженную этническую коннотацию. В древнеирландском языке слово «aire» означает «знатный» и «свободный». Прародина арийцев/ариев находится на севере и в древности пережила некую катастрофу, в результате которой народ вынужден был мигрировать на юг. Индская, она же Харрапская цивилизация состояла отчасти из этнических арийцев/ариев, соблюдавших строгую кастовость, отчасти из этнических дравидов и отчасти из представителей этнического смешения арийцев с местным населением. Индуизм – это совокупность религиозных традиций и философских школ, возникших на Индийском субконтиненте и имеющих общие черты. В индуизме, часто называемом древнейшей религией в мире и уходящем своими корнями в арийскую (ведийскую) и дравидийскую цивилизации, не было своего основателя, нет централизованного органа управления, отсутствует общая доктрина и даже единая система верований: индуизм объединяет разнообразные религиозные традиции, философские системы и верования, основанные на пантеизме, политеизме, монотеизме и даже атеизме. Несмотря на это индуизм обладает своей собственной уникальной формой и чертами, выделяющими его в отдельную религию. Историческое название индуизма на санскрите – санатана-дхарма, что в переводе означает «вечный закон», «вечный путь», «вечная религия». Символ индуизма – баньяновое дерево, постоянно пускающее новые корни, со временем превращающиеся в также пускающие побеги стволы – наглядно показывает разнообразие индуизма и существующую между его различными течениями взаимосвязь. Приверженцы некоторых направлений индуизма поклоняются богу в его безличной форме как Брахману, да и сам термин «брахман» на санскрите – это слово среднего рода. Другие течения индуизма представляют бога как имеющего мужскую и женскую формы и даже рассматривают женскую форму бога как источник мужской. Типичными для индуизма признаются такие религиозные положения как дхарма, карма, сансара, йога и майя. Священные писания в индуизме делятся на две основные категории – шрути или «услышанное» и смрити или «запомненное». К категории «услышанное» относятся Веды и Упанишады. К категории «запомненное» – эпосы «Махабхарата» (одна из глав которой называется «Бхагаватгита») и «Рамаяна», былины-пураны, а также Агамы. Ведийская традиция. Веды – священные тексты древних арийцев, всего Вед четыре: Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа. Аюрведа входит в состав Атхарваведы. Составитель или автор древних вед – мудрец Ведовьяса, называемый также Вьясодэва или просто Вьяса. Согласно ведийской традиции, Вселенная была создана из тела существа Пуруши, чьё имя означает «мужчина», «человек», «дух». Тексты Вед описывают создание мира как гигантское жертвоприношение Пуруши, в ходе которой возникли миры, боги, полубоги, люди и варны. Основной религиозной практикой ведийской религии было совершение огненных церемоний или жертвоприношений – ягья или яджня, во время которых исполнялись напевные ведийские мантры-заклинания и гимны. Например, в древнейшей из Вед – Ригведе – жертвоприношению Пуруши посвящён гимн Пуруша-сукта. Древние ведийские традиции имеют единый корень с зороастрийскими традициями и даже с северными ритуалами. Боги у арийцев называются дэвы, богини – дэви. Асуры относятся к категории демонов или «страстных существ. Веды описывают поклонения таким древнеарийским богам как Рудра, Индра, Варуна, Агни. До того, как на вершине арийского «олимпа» утвердился Брахма, миром богов и людей управлял громовержец Индра, заслуживший популярность тем, что убил демона засухи Вритру. В пору его могущества Индре приписывались космогонические заслуги типа сотворения неба и нескольких солнц, а также он – мужественный, бесстрашный и непобедимый бог битвы и воплощение воинской доблести, разъезжавший на слоне Айравате. По отношению к родственным себе арийцам Индра неизменно дружелюбен и щедр. После того, как жрецы возвысили Брахму, к Брахме отошли многие функции Индры, включая и наиболее почётную роль бога-творца. Впоследствии Индра довольствовался относительно скромной должностью одного из хранителей мира – докапал. Однако ратные подвиги и щедрость обеспечили привлекательному Индре завидное долголетие и любовь всех варн индийского народа. В текстах Вед Рудра – яростный, вечно юный, прекрасный и свирепый, у него красивые губы, спутанные волнистые волосы, твёрдые члены и многоцветное тело – синяя шея, чёрный живот и огненная спина, он зловещий «хозяин смерти» и одновременно даритель сексуальной силы. Ведийского красавца ожидало блестящее будущее – за какое-то тысячелетие Рудра эволюционировал в одного из трёх верховных, но уже не арийских, а индуистских божеств – грандиозного Шиву. Правда, в ходе борьбы за власть Рудре пришлось сменить своё ведическое имя. Жреческим сословием предпринимались неоднократные попытки как-то упорядочить сообщество богов и выстроить небесную семью в единую централизованную систему. В период всевластия брахманов казалось, что скипетр самодержца навсегда стал собственностью Брахмы, но разразился кризис брахманизма и в пантеоне вновь произошли перестановки. В конце концов на основе компромиссов жрецами был разработан и провозглашён принцип тримурти или триединства, на основании которого они удержали своего любимца Брахму на престоле, который ему, тем не менее пришлось разделить с Вишну и Шивой. Но существовало и другое решение вопроса – для тяготеющих к абстрактному мышлению утончённых умов предлагалась особая модель мироустройства, стоящая в стороне от теологических распрей и одновременно отменяющая их остроту. Безвестный мыслитель древности выдвинул идею об универсальной духовной субстанции, непроявленной реальности всего сущего, составляющей первопричину бытия. Вот эта высшая объективная реальность и была названа абсолютом, эфиром или Брахманом. Махабхарата – древнеарийский эпос на санскрите о борьбе за власть между потомками арийского царя Бхараты – между родом Кауравов/Куру и родом Пауравов/Пуру или Пандавов. Дословно название Махабхарата переводится как «Великая Бхаратиада» или «Великое сказание о потомках Бхараты». Бхарата – арийский царь и первый правитель, завоевавший в древние времена всю территорию Индийского субконтинента, которая стала в его честь называться Бхаратаварша и которая в сейчас известна как Индия. И, да – официальное современное самоназвание страны, которую мы знаем как Индию – Бхарата. Именно так звучит название страны на санскрите и хинди. Согласно текстам Махабхараты империя Бхараты не ограничивалась только Индией, а включала Бактрию, Персию, Афганистан, Узбекистан, Туркмению, Таджикистан и Киргизию. Согласно легендам последователей древней дхармической традиции джайнизм, царь Бхарата завоевал всю землю и, добравшись до вершины горы Меру, водрузил на ней своё знамя! Установив своё знамя и наконец, оглядевшись, Бхарата обнаружил на вершине Меру множество других флагов, оставленных героями, побывавшими на вершине до него. Махабхарата состоит из восемнадцати книг и является одним из крупнейших литературных произведений в мире. В индийской традиции иногда называется «пятой Ведой». Автор Махабхараты – великий мудрец Ведовьяса, называемый также Вьясодэва или Вьяса. Пураны, дословно «древние былины» – это тексты древнеиндийской литературы на санскрите. В них описывается история Вселенной от её сотворения до разрушения, происхождение и генеалогия царей, героев и дэвов, излагается индуистская космология и философия. Пураны написаны в виде древних былин, историй; большинство пуран являются каноническими писаниями различных течений индуизма. В индуистской традиции составителем пуран считается ведийский риши Вьясу. Пураны – литературные произведения ведийского периода. В них описывается история Вселенной, генеалогия богов, героев и царей, излагается философия древнеарийского ведизма и индуизма. Пураны написаны в виде историй, а их первым автором считается мудрец Ведавьясу. Ягья, яджня, яджна (санскрит: жертва, жертвоприношение) – ритуальное действие в форме огненного жертвоприношения или всесожжения. Огненное жертвоприношение осуществлялось для искупления грехов, во исполнения желаний, во избежание неприятностей и просто для чествования богов. В ведийской традиции ягья рассматривается как обязательное ритуальное действие, от которого зависит сохранение мироздания, благополучие общества и людей. Сваха (санскрит: благодарение, благословение). Изначальное употребление термина «сваха» относится к древнеиндийскому ритуалу. В Ведах словом «сваха» называлась жертва, служившая пищей богам. А словом «свадха» называлась жертва теням усопших предков. Слово «сваха» стало ритуальным возгласом при обряде жертвоприношения. В ведийском пантеоне богиня Сваха, дочь царя Дакши – это несовершеннолетняя богиня и жена бога огня Агни, по некоторым версиям жена Рудры. В ведийских ритуалах лексическая единица «сваха» во время обряда ягьи/яджни произносится в конце мантры – и в это время осуществляется подношение в огонь, который в этом случае выступает посредником между материальным и духовным и психическим мирами. Пуджи – идея пуджи состоит в прямом, часто персонифицированном, контакте с божествами с тем, чтобы выразить им любовь и преданность и получить их расположение, милость, благоволение и благословение. Обряд пуджи предполагает служение в различных формах, включая воскуривание благовоний, подношение пищи, чтение мантр, декламирование священных гимнов и исполнение ритуальных танцев. В рамках каждой из традиций индуизма, называющихся сампрадай, разработаны собственные правила проведения пуджи. Одна пуджа может быть адресована широкому кругу объектов почитания, основными из которых являются божества, но одновременно пуджа может быть совершена для любых почитаемых личностей или наделяемых сакральными качествами предметов – духовных учителей/гуру, уважаемых личностей/свами, священных животных, отождествляемых с богами растений, родственников, в том числе усопших родственников. На открытых пространствах пуджа традиционно выполняется возле священного объекта – родника, дерева, горы, места слияния двух рек; чаще ритуал пуджи проводится в закрытых помещениях – в храмах или в доме, в домашней остановке. В ходе пуджи объектам поклонения предлагаются подношения – благовония, фрукты, цветы и листья священных деревьев, родниковая вода, огонь обрядового светильника, напитки и сладости. Майя/Майясура – в ведийской традиции ариев – повелитель асуров, ракшасов и дайтьев, главный зодчий нижних миров. О нём сообщается в поэмах «Махабхарата» и «Рамаяна» и пуранах, где Майясура выступает как героическая личность. Создатель трёх летающих городов, известных как Трипура. Это были процветающие летающие города, которые обладали властью над всем миром, но из-за нечестивой природы их обитателей они были уничтожены – сожжены – Шивой. Майясура, тем не менее, будучи любимчиком Шивы, избежал смерти. Создателем виман – летающих колесниц – считается также Майясура, однако в тексте поэмы «Махабхарата» сообщается, что изготовителями виман были «всезнающий народ йона (iaones, iawones)» – то есть ионийцы-эллины или древние греки; йона – название эллинов на языке пали. В поэме «Рамаяна» описывается как Майясура построил себе столицу, назвав её Майяраштра. Направления индуизма. Несмотря на то, что многие адепты индуизма вообще не считают, что принадлежат к какой-либо определённой традиции и на то, что в индуизме не существует центральной и авторитетной для всех традиций доктрины, в современном индуизме выделяют следующие основные направления: 1. Брахманизм (вайшнавизм) – последователи этой монотеистической традиции поклоняются Вишну и его аватарам – Нараяне, Кришне и Раме – как богу в разных ипостасях; 2. Шиваизм – поклоняются Шиве; 3. Шактизм – поклоняются олицетворённой в женском божестве Шакти или богине-матери Дэви; 4. Смартизм – поклоняются единству пяти божеств Шанмата; 5. Ганапатья (культ поклонения Ганеше); 6. Саура (культ поклонения Сурье). Последние два культа не распространены широко и имеют мало последователей; существуют также традиции, которые трудно отнести к одной из упомянутых выше категорий, например Арья-самадж Даянанды Сарасвати, делающий основной упор на ведийские огненные жертвоприношения и отвергающий поклонение мурти - статуям и изображениям богов. Последователи индуистских традиций, как правило, считая свою традицию более значимой, нежели все остальные часто, тем не менее, рассматривают другие течения индуизма как приемлемые альтернативы своей собственной – понятие ереси как таковой в индуизме не существует. Панчаратра – переводится как «пятидневка» и представляет собой одну из разновидностей литературы индуизма – вайшнавитские ритуальные тексты традиции бхакти на санскрите. Посвящены культу Вишны в различных его формах и ипостасях. Панчаратрой называют также основанную на этих текстах вайшнавскую традицию. Панчаратра относятся к агамам и вместо ритуальных ведийских жертвоприношений предписывают поклонение мурти в храме. Мурти – это статуя или изображение бога, дэва или святого. Индуисты считают мурти достойным поклонения только после сложного и долгого обряда, в ходе которого божество приглашают войти в изображение или статую, воплотиться в форме из материальных элементов и начать принимать поклонение. Исключение из этого правила составляют так называемые нерукотворные или самопроявленные мурти, в которых божество воплотилось без человеческого вмешательства и без проведения специального ритуала. К такого рода мурти традиционно относятся шалаграмы-шилы и сваямбху-лингамы. Мурти используются индуистами как объект медитативного религиозного сосредоточения. Пуджа или поклонение мурти рекомендовано традицией и обстоятельно описано в литературе панчаратра. Шалаграмы-шилы – сферические полированные блестящие камни тёмного цвета с рисунками, персонифицирующие бога Вишну. Рисунки и линии на шалаграме представляют собой красивые спиральные отметки с рёбрами и шипами, красиво выделяющиеся на поверхности камня и напоминающие божественные символы Вишну – чакры, падмы, булавы и цветочные гирлянды. Почитание шалаграмов распространено в шри-вайшнавизме и гаудия-вайшнавизме. В брахманских семьях наличие в доме шалаграма является обязательным. Ежедневно шалаграму проводят подношение-пуджу как самому Вишну. Для палеонтологов шалаграм представляет собой окаменелость аммонита юрского периода. Сваямбху-лингам или бана-лингам представляет собой природный гладкий цилиндрический галечный камень с закруглёнными вершинами, найденный на берегах или в руслах рек. Индологи выделяют три ступени в развитии религиозного мышления древней Индии – арийский ведизм, брахманизм и собственно индуизм. Некоторые аспекты и практики индуизма подвергаются осуждению, например, основанная на кастовой принадлежности дискриминация и ритуал сати. Сати – ритуал самосожжения вдов. Ритуал джаухар. Сати – это ритуальная традиция в индуизме, в соответствии с которой вдова подлежит сожжению вместе со своим усопшим супругом на специально сооружённом погребальном костре; а в случае, если супруг умер и был похоронен далеко от дома, вдове вменяется в обязанность совершить самосожжение. Традиционно вдове перед сожжением дают выпить молоко с одурманивающими веществами – опиумом или специальными травами. Название ритуала произошло от имени Сати, дочери царя Дакши, известной поэтому также под именем Дакшаяни. Сати была аватарой Парвати, вышла замуж за Шиву и совершила самосожжение в качестве акта протеста против оскорбления, нанесённого её отцом её супругу богу Шиве. Легенда о Сати, дочери Дакши и её муже Шиве сама по себе не является первоосновой традиции сати, поскольку в описываемой в ней сложной жизненной ситуации Шива был хотя и унижен, но, тем не менее, жив, когда его супруга осознанно и по своей воле бросилась в ритуальный костёр, где и погибла. Сати не была вдовой, когда совершала самосожжение с целью уязвить своего отца или, по другим версиям легенды, искупить вину участников возникшего противостояния. Тем не менее порочная практика самосожжения женщин носит имя Сати – как говорится, дурной пример заразителен. Документы свидетельствуют о распространённости сати почти по всему индийскому субконтиненту. Традиционно погребение усопшего в жаркой Индии совершается в течении одного дня после смерти, поэтому решение «последовать за супругом» вдове приходилось принимать в самый короткий срок. В своей основе ритуал самосожжения сати – дело сугубо добровольное, однако поскольку узам брака между вдовой и усопшим супругом придавалось серьёзное значение, в некоторых индийских общинах считалось естественным, что вдова должна его совершить и все ожидали от неё этого. Достоверно неизвестно, насколько добровольным в действительности был этот обряд и какова была степень давления со стороны семьи и общины. Известны случаи, когда желание вдовы последовать за своим мужем и совершить сати отнюдь не приветствовалось её семьёй и члены семьи препятствовали самоубийству вдовы. Однако в целом бытовало мнение, что будущее вдовы слишком бесперспективно. Вдовам предписывался пожизненный аскетизм, им запрещено повторное замужество, вдовы не имеют право на наследство покойного мужа, им запрещено носить украшения, выходить на улицу, посещать храмы и даже трапезничать за одним столом со своей семьёй – считалось, что вдова приносит несчастье всем, кто общается с ней и живёт с ней под одним кровом, поскольку женщина, у которой умер муж, считалась носительницей «дыхания смерти». Поэтому совместное погребение супругов рассматривалось как кульминационное завершение их земного брака: по традиции усопшего супруга и его вдову одевали в свадебные одежды, таким образом, словно воспроизводя заново их свадебный ритуал. В Индии существуют документально оформленные инструкции и правила проведения сати. В большинстве случаев вдова лежала или сидела на погребальном костре около тела усопшего мужа, существуют многочисленные описания, когда вдова входила или прыгала в огонь уже после того, как костёр разгорался, сообщают также о случаях, когда вдова, сидя внутри, сама поджигала погребальный костёр. Как упомянуто выше, ритуал не всегда был доброволен. Сохранившиеся рисунки и описания часто изображают связанную или каким-то другим способом ограниченную в движениях сидящую на сложенном погребальном костре женщину, не имеющую возможности сбежать, когда костёр будет зажжён. На некоторых рисунках родственники стоят вокруг костра с длинными шестами, посредством которых они препятствовали вдове выброситься из пламени, в случае же если вдове удавалось выскочить из огня, проводящий обряд жрец ударял её по голове дубиной и её тело заталкивали обратно в костёр при помощи длинных бамбуковых шестов. В некоторых индийских общинах было принято хоронить покойных в земле и сати выполнялся иным способом – известны случаи, когда вдову хоронили живьём вместе с её супругом. Путешествующий вместе с Александром Македонским эллинский историк Аристобул Кассандрейский подробно описал наблюдаемый им обряд сати в городе Таксиле. По мнению эллинов введение таких обычаев лишает жён потенциальной мотивации отравить своих мужей – по всей видимости эллинки не пренебрегали таким методом избавления от ненавистных и опостылевших супругов. В истории Индии практиковалось также и символическое сати, согласно ритуалу которого вдова ложилась рядом с телом усопшего мужа и над ними проводились выбранные части из брачной и похоронной церемоний, не влекущие за собой последующую реальную смерть вдовы. Разновидностью сати был ритуал джаухар. Практика джаухара представляла собой коллективное самоубийство посредством самосожжения, совершаемое женщинами, когда их сражающиеся мужчины погибали в бою. Иногда к ритуалу джаухар присоединялись очень старые люди, больные и даже дети. В древности исполнение сати приравнивалось к долгу честной жены и квалифицировалось не как запрещённое священными текстами самоубийство, а как акт супружеской верности, очищающий супружескую пару от накопившегося называемого грехом негатива, гарантирующий супругам спасение и обеспечивающий им воссоединение в будущем мире. В современности ритуал сати – явление запрещённое и от этого редкое. Различия между Брахманом, Брахмой, брахманами/браминами-людьми и брахманами-текстами. Чтобы понять различия между этими терминами, нужно знать определение каждого их них. Брахман – это Высший нерушимый дух, присутствующий в каждом атоме творения; изначальный эфир, из которого появились первые элементы творения. Душа каждого живого существа является частью Брахмана. Брахма – Бог-творец Вселенной. Входит в тройку высших индийских богов: Брахма (творчество), Вишну (сохранение), Шива (катастрофы). В широком смысле – название божества, находящегося за пределами сферы чувственного в состоянии глубокой медитации, характерной непредвзятостью, отсутствием эмоций и желаний. Брахманы/брамины – варна, также община, из которой происходят индийские священники, отвечающие за поддержание и передачу знаний священных древнеарийских текстов, в том числе Вед. Брахман – этот термин используется для обозначения священных древнеарийских текстов, написанных на ведическом санскрите. Эти тексты являются частью драгоценной традиции варны брахманов. Брахма Брахма – бог творения в индуизме, один из богов тримурти, где тримурти – это тройка главных божеств индийского пантеона: Брахма-создатель, Вишну-хранитель и Шива-разрушитель. 1. Происхождение Брахмы и его культа. Поскольку Брахма сам является создателем и творцом, то его собственное происхождение покрыто тайной. В «Махабхарате» весьма туманно сообщается, что Брахма «раскрывшийся и нераскрывшийся, несуществующий и существующий, тот, кто есть вся вселенная, отличающийся от существующего и несуществующего, создатель высшего и низшего, древний и высочайший, неиссякаемый и благосклонный, который сам – вся благосклонность». В одной из восемнадцати основных пуран – «Бхагавата-пуране», известной также как «Шримад-Бхагаватам», Брахма называется самозарождённым и не имеющим матери, рождённым из выросшего из пупа Вишну в самом начале процесса сотворения материальной Вселенной. Внешность Брахмы такова: у него красноватый цвет кожи, четыре головы, каждая из которых якобы непрерывно декламирует одну из четырёх Вед и четыре руки, в каждой из которых бог держит свои атрибуты: в первой - скипетр в форме черпака для подношений, во второй – сосуд с водой камандалу, в третьей - молитвенные чётки акшамалу, в четвёртой - книги Вед и/или цветок лотоса. Часто Брахму изображают с седой бородой, что отнюдь не указывает на преклонный возраст, а символизирует практически вечную природу его существования. Одет Брахма в красные одежды. Объяснение вышеупомянутых и других атрибутов Брахмы: 1. Книга Вед – информация, сведения, знания; 2. Лотос – жизнь, природа и суть всего живого во Вселенной; 3. Чётки акшамала – субстанции, из которых творилась Вселенная; 4. Четыре лика – четыре Веды: Риг-Веду, Сама-Веду, Ягур/Яджур-Веду, АтхарваВеду; 5. Чёрная или белая борода – мудрость и нескончаемый процесс творения миров; 6. Лебедь – справедливость и качество «нира-кшира-вивека» – способность отделять хорошее от плохого; 7. Камандала – котелок с водой, символизирующей изначальный эфир, из которого появились первые элементы творения. Ездовое животное бога называется вахана. Вахана Брахмы – божественный Лебедь Хамса. Лебедь пользуется уважением в индийской культуре из-за его особого качества «нира-кшира-вивека» или способности отделять молоко из смеси молока и воды, иначе называемой способностью отделять хорошее от плохого. Это качество – и лебедь как её носитель – провозглашает, что все живые существа во вселенной, способные отличать хорошее от плохого, заслуживают справедливости в каком бы положении они не оказались. Супруга Брахмы – богиня мудрости, знания, учёности, искусства, ремёсел, красоты и красноречия Сарасвати. Она является брахмачарини – помощницей Брахмы при творении Вселенной. Она осуществляет брак неба и земли, созидает Небесный брачный дворец – обитель спасения и вечного блаженства. Также ей приписывают изобретение санскрита и алфавита деванагари. Молитвы Брахме входят практически во все индуистские ритуалы, но сам культ Брахмы распространён менее, чем культы двух других богов тримурти, в которую Брахма входит. 2. Храмы Брахмы. Брахма имеет меньшее количество посвящённых ему храмов нежели два других бога тримурти. Однако молитвы Брахме являются неотъемлемой составляющей практически всех индуистских ритуалов, проводимых в посвящённых другим богам храмах и в частных домах. 1) Святилища Брахмы под открытым небом. Известное мурти Брахмы – изваяние бога – находится в индийском штате Махараштра, в посёлке Магалведха рядом с городом Солапура. 2) Храм Брахмы в Пушкаре, Раджастхан. Храм Брахмы в Пушкаре – единственный храм в Индии, а возможно и в мире, где поклоняются Брахме как создателю Вселенной. Самое знаменитое место в Пушкаре. Храм построен из мрамора и декорирован серебряными монетами, на главном алтаре находится скульптура четырёхликого Брахмы. Каждый год в полнолуние седьмого лунного месяца Картика, соответствующего созвездию Весы, в храме проходит крупный религиозный фестиваль в честь Брахмы и множество паломников приходят, чтобы совершить омовение в прилегающем к храму священном озере Пушкар. 3) Шри Брахмаде Мандир – храм Брахмы на Гоа. Храмовый комплекс Брахмадев Мандир, расположенный в районе деревни Брахма-Кармали/Карамболим-Брама, признан древним паломническим центром индуистов на Гоа. Древний храм этого индуистского комплекса представляет собой высеченную из целиком из камня постройку с башенкой куполообразной формы. В древние времена он находился в густом индийском лесу. Во внешнем оформлении преобладают цвета бога Брахмы - красный, жёлтый и оранжевый, фасад храма и его башню украшают традиционные резные детали. Изображающая Брахму статуя вырезана из цельного куска чёрного базальта, у бога четыре руки, в которых он держит: скипетр в виде ковша для подношений, книгу Вед, молитвенные чётки и котелок с водой, символизирующей изначальный эфир, из которого появились первые элементы творения. В руках Брахмы нет никакого оружия, что указывает на его принадлежность к священной варне брахманов. Эта скульптура Брахмы широко известна среди его почитателей, многие из которых приезжают в Брахмадэв Мандир неоднократно, чтобы восхититься ей воочию. Это немноголюдный храм. В обычные дни в храме людей мало. Паломники, жители близлежащих сёл и отдыхающие на Гоа туристы съезжаются сюда в дни, когда проходят чествования Брахмы. 4) Храмовый комплекс Прамбанан в г. Джокьярта на о. Ява. Грандиозный индуистский храмовый комплекс Прамбанан, расположенный на о. Ява, в столице Индонезии, городе Джокьярта, был построен правителями центральной Явы, королевской семьёй Матарам, приблизительно в 850 году новой эры. Храмовые сооружения Прамбанана в виде башен представляют собой три главных храма, посвящённых Брахме, Шиве и Вишну. Храм Брахмы расположен на северной стороне храмового комплекса, внутри расположена статуя Брахмы и барельефы с сюжетами из эпоса «Рамаяна». Рядом находятся храмы поменьше, в них чествуют ездовых животных богов тримурти: быка Шивы - Нанду, лебедя Брахмы - Хамсу и Гаруду Вишну. Прамбанан, по преданию построенный по причине безответной любви яванского принца Бандунг Бондовосо к царевне Джонггранг, является крупнейшим и самым красивым и величественным индуистским храмовым комплексом Индонезии. 3. Характер богослужений и жертвоприношений, подношения и молитвы. Брахме совершают пуджи – обряды поклонения и почитания в индуизме. Идея пуджи состоит в прямом, часто персонифицированном, контакте с Брахмой с тем, чтобы выразить ему любовь и преданность и получить его расположение, милость, благоволение и благословение. Обряд пуджи предполагает служение в различных формах, включая воскуривание благовоний, подношение пищи, чтение мантр, декламирование священных гимнов и исполнение ритуальных танцев. Брахме подносят яйцо, обычно куриное. Просят Брахму о здоровье, об осознании, об избавлении от иллюзий, об улучшении качества жизни. В случае благосклонности этого бога в жизни просящего происходят чудесные положительные изменения. 4. Связанные с Брахмой легенды: Легенда 1 «Об игре Брахмы и Майи»: В начале не существовало ничего кроме Брахмы, который очень скучал от своего одиночества. Ему захотелось поиграть, чтобы отвлечься от скуки, но играть тоже было не с кем. Тогда Брахма оставил безделье и для начала создал прекрасную богиню Майю, чьё имя означает «иллюзия» или «игра» – просто для развлечения. Когда Майя возникла, Брахма разъяснил ей смысл её существования, и она с ним согласилась, предложив: «Хорошо, тогда давай поиграем в самую увлекательную игру – только ты будешь делать то, что я скажу». Брахма согласился и, последовав указаниям Майи, создал Вселенную для игры. Сначала он сотворил Землю, солнце, несколько лун, планеты и звёзды; затем он создал на Земле жизнь: атмосферу, океан, растения, животных и птиц и всё остальное. Восхитившись творением Брахмы, Майя воскликнула: «Как прекрасен созданный тобой иллюзорный мир!», и добавила: «А теперь создай творение настолько умное, чтобы и оно смогло оценить красоту этой, созданной тобой Вселенной». Тогда Брахма сотворил людей и спросил Майю, скоро ли начнётся игра. «Прямо сейчас!», – ответила Майя, схватила Брахму, рассекла его на миллиарды клочков-кусочков и, вложив по кусочку в каждого человека, сказала: «Игра началась!». Также она сказала: «Я, Майя, буду пытаться заставить тебя, о, Брахма, забыть кто ты есть, а ты снова себя найди!». Майя сотворила сон наяву, и Брахма пытается вспомнить, кто он на самом деле, а Майя-иллюзия-игра мешает ему выйти из забытья. Легенда 2 «О супруге Брахмы – Сарасвати»: Супруга Брахмы – богиня мудрости, знания, учёности, искусства, ремёсел, красоты и красноречия Сарасвати. Сарасвати является брахмачарини – помощницей Брахмы при творении Вселенной, она осуществляет брак неба и земли, созидает Небесный брачный дворец – обитель спасения и вечного блаженства, также ей приписывают изобретение санскрита и алфавита деванагари. В Риг – Веде Сарасвати посвящены три гимна как богине великой реки. Ныне теряющаяся в песках пустыни и называемая Сарсути, река в ведийскую эпоху была полноводной, именовалась Сарасвати, впадала в океан и являлась границей священной страны Брахмаватры – цивилизации ариев. После того, как древняя река изменила русло и пересохла её перестали отождествлять с богиней Сарасвати. Легенда 3 «О супружестве Брахмы и Сарасвати»: Супружество Брахмы и Сарасвати можно охарактеризовать фразой «Интеллект и Сведения (информация)». Сидит себе Брахма, творец Вселенной и мирового порядка, молча в лаборатории – миры создаёт, лишь бы его никто не трогал. А жена его, Сарасвати, ему под стать – аристократичная, интеллектуальная, разумная и красивая. Почитается воплощением всех сведений и знаний, всей информации в мире. Покровительствовала наукам, искусствам, ремёслам и вообще любому мастерству. Брахме с Сарасвати вдвоём было и о чём поговорить, и изобрести что-нибудь новое – союз двух блестящих интеллектов, которым не так важны страсти плоти, как абсолютное доверие друг другу и развитие потенциалов. Типичная супружеская пара учёных. Легенда 4 «О том, почему Брахме посвящено мало храмов»: Брахме посвящено мало храмов потому, что так пожелала его супруга Сарасвати. С существованием единственного в своём роде храма Брахмы в Пушкаре связана легенда, согласно которой супруга Брахмы, богиня Сарасвати, наложила на Брахму заклятие, состоящее в том, чтобы её мужу поклонялись только в одном месте. Сарасвати поступила так, потому что Брахма пригласил для участия в некоем сексуальном ритуале не её – свою жену – а некую постороннюю пастушку Гаятри. Заодно получили по заклятию и соучастники преступного ритуала – друзья Брахмы – Шива и Вишну. Шиве в результате заклятия Сарасвати теперь поклоняются в виде пениса-лингама, поскольку (как сказала при заклинании Сарасвати) «Шива только о сексе и думает». А бедняга Вишну вообще был вынужден инкарнироваться несообразно своему статусу – в деревенского пастушка Кришну, поскольку (как сказала в заклинании Сарасвати) «Вишну не остановил Брахму, а стоял безучастно, бессловесно как деревенщина». Шива Шива (дравидийское: красный); одно из дополнительных имён Шивы – Рудра (санскрит: красный, кровь). Тем не менее бог изображался с синим цветом кожи или с белой кожей и синей шеей, так как, по некоторым версиям, родился недоношенным и обвитым пуповиной. 1. Происхождение Шивы и его культа. Шива – индуистское божество, входит в божественную тримурти вместе с Брахмой и Вишну. В этой тримурти Шива выполняет роль преобразователя мира и ситуаций в нём, а также разрушителя, в том числе разрушителя старого, прошлого. Шива бог разрушения, установленного не им (и не богами тримурти) порядка, поэтому, после разрушения косного, он всегда восстанавливает созданный Брахмой мир заново. Именно Шива хорошо отменяет негативные энергоинформационные программы, в простонародье называемые «порчами» – он отменяет и разрушает всё иллюзорное (созданное Майей-иллюзией), но оставляет подлинное, сотворённое Брахмой – истинным источником жизни.Рудра – яростный, красный, ревущий – персонифицирующая ярость и гнев одна из ипостасей бога Шивы, связана с грозой, ветром, бурей, кровью, кроветворением и исцелением. Рудра – изначальное имя бога, под которым он упоминается в Ведах, и оно созвучно означающему «кровь» слову «руда»/ «рода» и означает «красный» на древнеарийском языке. Имя Шива, означая «красный» на языке дравидов, было созвучным древнеарийскому слову «шива», означающему «живой» и «благосклонный», что в итоге и привело к совмещению имён Рудра-Шива. В древнейшей из Вед – Риг-Веде Рудре посвящено четыре гимна и около семидесяти пяти обращений, основным мотивом которых является просьба о милосердии. Рудра описывается могучим богом, вооружённым луком и чёрными стрелами, быстро летящим, носящим косу из спутанных волнистых волос и сопровождаемый свитой называемых марутами божеств бури, ветра, грома и молний. Рудра считался как приносящим болезни, так и тем, кто излечивал от них: к нему обращались с молитвами о здоровье и именовали «владельцем успокаивающего целебного средства», «владельцем тысячи целебных средств» и «самым исцеляющим из целителей». В тексте Риг-Веды Рудра называется «владыкой этого мира» и о нём сообщается: «С твёрдыми членам, Многообразный, грозный, бурый, Украсил себя яркими золотыми украшениями! От владыки этого огромного мира – от Рудры Никогда ведь не отдаляется асурская сила!» (Риг-Веда 2.33.9) В тексте Риг-Веды впервые по отношению к Рудре встречается эпитет «шивам», означающий на санскрите «благожелательный» и «благоприятный». В Яджур-Веде Рудре посвящено уже больше гимнов и к моменту их кодификации эпитет «шива» начинает занимать место основного имени бога. В это время из-за близости культов и имён происходит слияние культа древнеарийского ведийского Рудры, чьё имя на санскрите означает «красный» с культом протодравидийского Шивы/Сивы, чьё имя на дравидийском также означает «красный». Эпитет бога Рудры – Шива – превращается в основное имя бога. К эпическому периоду – началу составления Махабхараты и былин-пуран – имя «Рудра» уже практически полностью превратилось из основного имени в один из наиболее употребляемых эпитетов, а изначальное значение дравидийского слова «шива» забылось и на его место вышло его древнеарийское, санскритское значение – «благой». Шива в ипостаси Рудры соответствует своей супруге Парвати в ипостаси Кали. Шива изображается сидящим в позе лотоса на тигровой шкуре привлекательным мужчиной с кожей синего цвета или белой кожей, но синей шеей, со спутанными или скрученными в причёску джата – пучок на макушке – волосами, со змеями на шее, на поясе, на руках и ногах в виде браслетов, с крупной змеёй, переброшенной через плечо в виде священного, указующего на принадлежность к варне брахманов, шнура. Одет в тигровую или слоновью шкуру. Шею Шивы, обвитую змеем Васуки, украшает ожерелье из черепов, в одной из рук – трезубец. Стихия Шивы – огонь. Атрибуты Шивы: 1. Огонь; 2. Полумесяц/ардхачандра в волосах – одно из имён Шивы, Чандрашекхара, означает «носящий месяц в волосах»; 3. Нага – змея на шее, голове, руках и ногах, на поясе, перекинутая в виде брахманского шнура через плечо; 4. Аджагава – собственное имя лука Шивы; 5. Акшамала – чётки из плодов дерева рудракши; 6. Тигровая шкура; 7. Чиллум – трубка для курения; 8. Капала – чаша из черепа, символ аскезы; 9. Капаламала – ожерелье из черепов или костей; 10. Тришула – трезубец Шивы. Супруга Шивы – нежная и скромная Парвати, имеющая гневную ипостась Дурги и яростную ипостась Кали, причём Парвати в образе Кали, по всей видимости, соответствует Шиве в образе Рудры. Ранее Парвати воплощалась как Сати, дочь Дакши, совершившая самосожжение. Гангу, сестру Парвати, также иногда называют (второй) супругой Шивы. Дети – бог войны Сканда, Ганеша; также в Упа-пуранах упоминается Манаси – дочь Шивы. Вахана/ездовое животное Шивы – белый бык Нанду. Истоки культа Шивы уходят в доведийский и ведийский периоды. Шива – дравидийское божество, чей культ слился с ведийским Рудрой по причине созвучия имён и похожести культов. Известно, что Шиве поклоняются в образе лингама – мужского пениса, однако в Риг-Веде – древнейшей из Вед – поклоняющиеся лингаму упоминаются в негативном контексте, о них сказано: «Пусть членопоклонники НЕ просочатся в наш обряд», а также: «…в изменённом облике он овладел имуществом стовратного, убивая членопоклонников». Также в древнеарийской ведийской религии Рудре-Шиве не поклоняются, а только просят удалиться и не вредить. В период становления культа Рудры-Шивы дравидийский шиваизм уходит в оппозицию к чётко выстроенному и упорядоченному ведийскому брахманизму. Представители не брахманских варн оставались недовольны доминированием брахманов и непонятными, а порой и недоступными им в силу их низкого происхождения брахманскими ритуалами – неотъемлемой составляющей ведийской религии. Часть населения, недовольное своей кастовой изоляцией и отсутствием возможности спасения для представителей не брахманского происхождения, постепенно начало утверждаться в рамках ведийской философии, изложенной в Упанишадах – комментариях к Ведам. Именно Шветашватара-упанишада представляет собой самый древний текст, в котором изложена философия шиваизма. Итак, Шива – верховный бог в традиции шиваизм, где он именуется Парашива и являет собой творца, охранителя и разрушителя, защитника праведности, победителя асуров, подателя всяческих благ, управителя всего сущего, которому подчиняются все остальные боги. В других направлениях индуизма Шива выполняет функцию преобразователя Вселенной или её разрушителя с целью создания пространства для нового творения. По преданию, Шива – отшельник, проводивший время в горах, на Кайласе и в окрестностях Меру. Одетый в шкуру тигра, бог ассоциировался у местного населения с этим зверем. Чтобы задобрить и умилостивить бога, а также чтобы убедить его удалиться и не вредить, возводились как великолепные храмы, так и скромные жертвенники под открытым небом. Праздник-фестиваль Махашиваратри/Великая Ночь Шивы. Индуистский праздник Шиваратри – «ночь Шивы» – проводится несколько раз в году, а в ночь перед новолунием последнего лунного цикла зимы, в зодиакальном знаке Рыб, проводится праздник-фестиваль Махашиваратри – «великая ночь Шивы». Символом праздника является лингам – и этим многое сказано. Бодрствующим в «Великую ночь Шивы» в пуранах обещано материальное процветание и место в индуистском раю. Считается, что любая медитация в эту ночь в сто раз сильнее обычной, что связывают с положением солнца и луны в этот период. Верующие читают истории о Шиве, называемые «катха» и поют гимны в его честь. Праздник длится сутки, после его завершения начинается ярмарка на берегах рек и водоёмов. 2. Храмы Шивы. В Индии и за её пределами существует множество великолепных храмов Шивы. Есть и скромные жертвенники. Места почитания Шивы находят в скалах, на вершинах невысоких гор, жертвенниками служат особым образом сложенные камни. Почитают бога и на берегах водоёмов. В жертву приносят пищу, вино, жертвенных животных, обычно домашний скот. 1) Святилища Шивы под открытым небом. Самая большая статуя бога Шивы, составляющая сто двадцать три фута в высоту, что равно высоте четырнадцатиэтажного дома, находится на территории храмового комплекса Шивы в городе Мурудешвари, индийском штате Карнатака. Храмовый комплекс расположен на берегу Аравийского моря, при входе посетителей встречают каменные изваяния священных слонов в натуральную величину, далее – утопающий в цветах и зелени парк и, наконец, грандиозная статуя сидящего в позе лотоса Шивы, внутри которой расположен музей, а рядом открыт храм. 2) Пещерный храм Шивы на о.Гхарапури близ Мумбаи/Бомбея. Остров Гхарапури расположен в восьми километрах от города Мумбаи, до 1995 года называвшегося Бомбей. На острове есть пещерные храмы, в крупнейшем из которых находится гигантский бюст трёхликого Шивы и рельефы героической тематики. 3) Храм Шивы-Натараджи в Чидамбараме. Чидамбарам – город в индийском штате Тамил-Наду, одно из самых сакральных мест Индии, старинный храмовый город, расположенный в ста пятидесяти милях от города Ченнай (до 1996 года - Мадрас). В этом огромном храмовом комплексе ритуалы проводят в ныне редкой даже для Индии ведийской брахманической традиции. Название Чидамбарам означает «город бога космического танца». В центре города Чидамбарам возвышается знаменитый храм Шивы-Натараджи, посвящённый Шиве, танцующему свой извечный космический танец, обладающий особой сакральной символикой – в ста восьми движениях этого танца заключается информация о законах бытия. Испокон веков ритуалы в этом храме совершает особая каста браминов ведийской брахманической традиции – дикшитары, проживающие на территории храма много веков и ведущие замкнутый образ жизни. На северной стороне храмового комплекса расположен огромный водоём Шиваганга. 4) Храм Шивы в Байджнахте. Прямоугольный, ориентированный на восточное направление храм Шивы построен на возвышении близ долины Кангра. С внешней стороны строения в стенах сделаны ниши, в каждой из которых размещены скульптуры Шивы. В самом здании храма находятся грациозные скульптуры богинь, призванные очищать умы паломников перед поклонением Шиве, а неподалёку расположена картина, запечатлевшая благословлённый самим Вишну брак бога Шивы с Парвати. 5) Кайласанатха – храм Шивы в Кайласе. Кайласанатха или Кайлаш – посвящённый Шиве скальный индуистский храм, вырубленный прямо в скале и являющийся центральным сооружением комплекса пещерных храмов в Эллоре. Это великолепный прекрасно сохранившийся образец дравидического зодчества, один из драгоценнейших памятников Индии. Храм Кайласанатха расположен в глубине высеченного в цельной скале двора. В гранитном навесе над входом высечены в камне колоссальные статуи Шивы, Вишну и других богов индуистского пантеона, в том числе большая скульптура, изображающая богиню Лакшми, возлежащую на цветах лотоса и окружённую слонами. На южной и северной сторонах двора расположено по гигантскому слону. Огромных размеров слоны, львы, грифы в разных позах окружают храм. Храм посвящён Шиве, но внутри находятся статуи и других индийских богов. По преданию этот храм был воздвигнут эличпурским раджой Эду в благодарность за исцеление водой из близлежащего источника. 3. Характер богослужений и жертвоприношений, подношения и молитвы. В процедуре подношения Шиве всегда возжигается огонь – атрибут этого бога. Подношения могут быть сжигаемы на огне. В ведийском брахманизме Рудре-Шиве не поклоняются, а просят удалиться и не вредить. В других течениях индуизма Шиву просят об позитивных изменениях в жизни, когда в жизни отсутствуют перемены к лучшему. Именно Шива хорошо отменяет негативные энергоинформационные программы, в простонародье называемые «порчами» – Шива разрушает всё иллюзорное, созданное при помощи колдовства и оставляет только истинное, сотворённое Брахмой. Рудра – одна из ипостасей бога Шивы, связана с гневом, грозой, ветрами, кровью и исцелением, он считался как приносящим болезни, так и исцеляющим от них. К Рудре обращались с молитвами о здоровье и именовали «обладающим успокаивающим целебным средством», «самым исцеляющим из целителей», «хозяином тысячи целебных средств». Лечит болезни крови и органов кроветворения – печени и костного мозга. Во время ритуалов жертвоприношения и подношений Шиве читаются священные тексты, названия некоторых приведены здесь: 1. Рудра-сукта – одна из сутр Яджур-Веды. Декламируется во время домашнего почитания божеств, во время совершения обряда линга-абхишеки – ритуального омовения и умащения мурти Шивы, а также как самостоятельный ритуально-философский текст; 2. Панчабрахма-мантры – используются в Шива-пудже, ритуальных подношениях Шиве; 3. Кришна-яджур Веды – этот текст произносится в честь Шивы потому, что самое первое упоминание имени Шивы в Ведах встречается в Рудра-сукте – пятой главе четвёртой песни Кришна-яджур Веды. 4. Связанные с Шивой легенды: Легенда 1 «О происхождении Шивы»: Однажды бог Брахма медитировал продолжительное время и молился о появлении наследника, который был бы похож на него самого. После этого у него прямо на коленях возник ребёнок с кожей голубоватого оттенка, что может служить указанием, что младенец родился недоношенным. Мальчик ходил вокруг Брахмы и молил о том, чтобы тот дал ему имя. Брахма нарёк его Рудрой, но ребёнок всё равно продолжал просить даровать ему имя. Таким образом Брахме пришлось ещё десять раз нарекать сына именами и в итоге тот имел одиннадцать имён и одиннадцать разных ипостасей. Одно из имён – Шива. В фрагменте легенды о наречении именем младенца, откуда ни возьмись вдруг возникшего на коленях отца, скорее всего отражается желание мальчика быть признанным своим отцом, о получении не только первого, но и отеческого и родового имён, о введении в род отца, ибо мать не упомянута и априори считается отсутствующей. Легенда 2 «О супружестве Шивы и Парвати»: Супружество Шивы и Парвати можно охарактеризовать фразой «Страсть и Свобода». Всё своё время Шива проводит в медитации и облачённый в шкуру тигра ходит по джунглям и прочим злачным местам, сопровождаемый демонами в качестве своей свиты. Шива добровольный аскет – роскошь и материальные ценности ему безразличны. Любовь тоже долго не трогала его сердце, полюбил он всего один раз, зато навсегда. У супруги Шивы несколько имён: Парвати-Шакти-Дурга-Кали. Ей пришлось самой долго добиваться любви бога разрушения. Парвати поселилась рядом с Шивой на горе Кайлас, где он предавался аскезе и он, само собой, решительно отверг влюблённую богиню. Тогда желавшие, чтобы у Шивы родился наследник боги включились в эту интригу и велели богу Каме возбудить в сердце Шивы любовь к Парвати. Шива разгневался и испепелил Каму, впоследствии возродив его и отослав прочь. Оставшись без поддержки бога любви, Парвати решила сама сделаться подвижницей из уважения к Шиве. Узнав о таком повороте событий, Шива подверг Парвати испытаниям, во время которых был приятно удивлён её красотой и умом, полюбил её и женился. О сути испытаний легенды умалчивают, но именно Шива и Парвати-Шакти считаются изобретателями камасутры, а отношения их базируются на страсти. Парвати, как и её возлюбленный Шива любила жить в джунглях и бродить по разным злачным местам, чем огорчала своих родителей, которые хотели, чтобы их дочь жила в роскоши во дворце. Парвати нравится самой принимать решения, она не особо спрашивает у своего мужа Шивы разрешения на свои поступки и даже совместного с ним ребёнка завела без его ведома. Порой она просит аскетичного супруга добыть и принести ей украшения и какие-нибудь материальные блага, и Шива всегда молча идёт исполняет её просьбу. Шива постоянно погружён в свои дела и размышления и ему безразлична материальная сторона жизни. Поэтому Парвати приходится постоянно напоминать о материальной стороне жизни своему мужу или самой о себе заботиться. Гневаясь, Парвати принимает ипостась сражающейся с демонами богини воительницы Дурги, один из известных подвигов которой – поединок с низвергнувшим богов с небес на землю демоном Махиши и полное его уничтожение. Иными словами, воинственная Парвати-Дурга не нуждается в спасателях, и сама способна постоять как за себя, так и за то, что ей дорого. Иногда Парвати принимает совсем уж яростную ипостась Кали. Шива принимает все стороны характера Парвати и всегда оказывает ей поддержку, а она благодарна ему за это. Легенда 3 «О Сканде – сыне Шивы и Парвати»: Сканда – бог войны и предводитель войска богов, изображаемый в виде юноши с шестью головами и двенадцатью руками и ногами, по одной версий был сыном Шивы и Парвати, рождённым с далеко идущей целью – уничтожить демона-асура Тарака, который по слову Брахмы не мог быть убит никем, кроме сына Шивы. Однако при зачатии Сканды семя Шивы упало в огонь и, не будучи в силах удержать его, бог Агни выбросил семя в небесную реку Гангу. Богиня Ганга отнесла семя Шивы на гору Химават, где и родился младенец Сканда. Родившегося мальчика воспитали шесть кормилиц, которых называли «криттики» и отождествляли с шестью из семи звёзд созвездия Плеяд. Отсюда второе имя Сканды – Карттикея. Когда Сканда вырос, он возглавил небесное войско, убил асура Тараку и множество других демонов. Считается, что Сканда покровительствует не только воинам, но и разбойникам и даже ворам. Атрибуты Сканды – копьё, лук и знамя с изображением петуха. Ездовое животное – вахана Сканды – павлин. В южной Индии образ дравидийского бога войны Муругана был отождествлён с образом Сканды и их совместный культ широко распространён в форме особого течения каумара – одного из важнейших течений шиваизма на юге Индии, Шри-Ланке и диаспоре. Приверженцы каумару считают юного сына Шивы, бога войны и любви Кумару – он же Муруган, он же Сканда – высшим божеством и посвящают себя служению только ему. Образ Сканды-Муругана-Кумару объединил арийские (ведийские) и дравидийские легенды и отражён в Сканда-пуране и Шива-пуране, а также в первой и древнейшей из пуран – Матсья-пуране. По другой версии Сканда был сыном Агни и Свахи. В легенде сообщается что, однажды бог Агни возжелал обладать жёнами семи мудрецов. Тогда его жена богиня Сваха, пылая страстью к Агни, поочерёдно принимала облик желанных Агни женщин. Шесть раз после совокупления с Агни Сваха брала его семя и, обернувшись птицей, летела на высокую гору, где сливала семя в золотой сосуд. Жена седьмого мудреца оказалась верной и преданной своему мужу и её образ Свахе принять не удалось. Через некоторое время из золотого сосуда с семенем Агни родился шестиголовый Сканда. Легенда 4 «О Ганеше – сыне Шивы и Парвати»: Занятый важными делами Шива долго не появлялся дома и в его отсутствие Парвати родила младенца Винаяку. Шива же не был об этом осведомлён и вернулся домой, когда ребёнок уже вырос в юношу или достиг четырнадцати лет, что означало взросление. Вернувшись домой нежданно-негаданно, Шива сразу же вошёл в спальню супруги и обнаружил там красивого юношу Винаяку, которого, не догадавшись, что это его собственный сын, принял за любовника Парвати. Поэтому недолго думая Шива отрубил юноше голову и забросил её очень далеко. Парвати пришла сначала в ужас, затем в гнев и отказалась допускать к себе Шиву до тех пор, пока он, будучи всесильным богом, не исправит содеянное. Поскольку никто из посланных не смог отыскать отрубленную голову Винаяки, Шива обратился за советом к Брахме, который порекомендовал пришить обезглавленному юноше голову первого встретившегося ему на пути существа, которым оказался Айравата – слон Индры. Шива отрубил слону голову, пришил её к телу Винаяки, после чего оживил юношу, который после своего второго рождения получил имя Ганеша. Вишну Вишну (санскрит: всеобъемлющий, проникающий во всё, «тот, чья обитель – воды»). 1. Происхождение Вишну и его культа. Вишну входит в божественную тримурти вместе с Брахмой и Шивой. В этой тримурти Вишну выполняет функции охранителя мироздания. В различных направлениях индуизма Вишну поклоняются как непосредственно, так и через его аватар или ипостасей, самыми популярными из которых являются Кришна, Рама и Нараяна. Вишну изображается с четырьмя руками, с кожей голубого, синего или чёрного цвета, обычно в жёлтых одеждах. Вишу – верховное божество в вайшнавизме. Происхождение Вишну таинственно. Раскрывающие природу Вишну и его земных воплощений истории, легенды и мифы содержатся в ведийских пуранах, которые представляют собой литературные произведения – древнеарийские былины. Вишну посвящены Бхагавата-пурана, Вишну-пурана, Нарада-пурана, Гаруда-пурана, Вайя-пурана, в каждой из которых рассматриваются определённые аспекты Вишну, а в целом они дают полное представление о природе этого бога. Например, в Вайю-пуране Вишну представлен золотым зародышем – хираньягарбхой – плавающим в первозданных водах и давшем начало жизни. Также Вишну называют сыном Дэвы Деванаги/Дэваки, которая была изначально была создана им самим – такой вот замкнутый круг. Атрибуты Вишну: 1. Цветок лотоса; 2. Булава; 3. Раковина; 4. Чакра. Супруга Вишну – богиня роскоши Лакшми. Дети – бог Кама, также Айяпа. Ездовое животное Вишну – Гаруда. Существуют фетиши Вишну, которые называются шалаграмы-шилы. Это сферические полированные блестящие камни тёмного цвета с рисунками, персонифицирующие бога Вишну. Рисунки и линии на шалаграме представляют собой красивые спиральные отметки с рёбрами и шипами, красиво выделяющиеся на поверхности камня и напоминающие божественные символы Вишну – чакры, падмы, булавы и цветочные гирлянды. Почитание шалаграмов распространено в шри-вайшнавизме и гаудия-вайшнавизме. В брахманских семьях наличие в доме шалаграма является обязательным. Ежедневно шалаграму проводят подношение-пуджу как самому Вишну. Для палеонтологов шалаграм представляет собой окаменелость аммонита юрского периода. 2. Храмы Вишну. В Индии и за её пределами существует множество великолепных и богатых храмов Вишну и его супруги Лакшми. 1) Святилища Вишну под открытым небом. Если по какой-либо причине нет возможности посетить один из многочисленных стандартно крытых храмов Вишну, жертвоприношения (ягья) и подношения (пуджа) богу традиционно приносят в частных домах. В исключительных случаях, например, когда ритуал надо провести в тайне от проживающих в доме родственников и нет возможности посетить храм бога – обряд чествования Вишну, чьё имя означает «тот, чья обитель – воды», проводят у источников, родников, на берегах рек или океана. 2) Падманабхасвами – храм Вишну в г.Тривандрам, Индия. Расположенный в городе Тривандрам штата Керала республики Индия храм Падманабхасвами входит в Книгу рекордов Гиннесса как самый богатый в мире. В подземельях храма находится сокровищница, наполненная золотом, серебром, алмазами, рубинами, изумрудами и другими самоцветами, драгоценными ювелирными изделиями, украшенные драгоценными камнями огромные массивные золотые цепи весом от трёх с половиной до десяти с половиной килограмм, предназначение которых служить ожерельями для громадной скульптуры божества, а также другими ценными дарами, в числе которых золотые доспехи весом почти тридцать килограмм. Все эти драгоценности скопились в результате многовековых подношений и даров богу Вишну от индийских махараджей и более простых, но не менее щедрых поклонников. Исторические архивы храма свидетельствуют о том, что под ним находится, по меньшей мере, шесть хранилищ с сокровищами. Суммарная стоимость ценностей храма Падманабхасвами приблизительно оценивается в двадцать два миллиарда долларов США. Входя в число 108 святых мест паломничества последователей вайшнавизма, храм Падманабхасвами очень популярен среди паломников и туристов. Название храма состоит из трёх слов: «падма» – лотос, «набха» – пупок, «свами» – уважительное обращение типа «господин». В храме на гигантском пятиголовом змее Ананта-Шеше в позе Ананта-Шаяна, то есть на змеиных кольцах, возлежит бог Вишну, из пупка которого растёт лотос с цветком, внутри которого находится бог Брахма. У ног Вишну-Падманабхи сидят две его супруги, Шри-Дэви и Бху-Дэви, олицетворяющие материальный и духовный миры. По официальным данным храм Падманабхасвами построен в шестом веке новой эры, однако простроен он на месте прежнего древнего храма, и местные жители уверены, что это святое место существует с 3100 года до новой эры. В храме не используется электрическое освещение, только масляные светильники. Пуджи в этом храме проводятся брахманами касты намбудири – высшей касты южноиндийского двавидоязычного народа малаяли. Намбудири считаются наиболее ортодоксальными из всех брахманских каст и придерживаются тантрической традиции, существующей в Индии только в штате Керала. 3) Дашаватара – храм Вишну в селении Деогарх округа Лалитпур. Дашаватара – посвящённый богу Вишну ранний брахманский храм, возведённый в эпоху династии Гуптов, правление которых вошло в историю Индии как золотой век, когда были сформированы основные каноны национальной литературы, изобразительного искусства, архитектуры и философии. Расположенный в селении Деогарх великолепно сохранившийся древний храм каменной кладки, квадратной формы, увенчанный некогда роскошным, а ныне полуразрушенным куполом, отличается от грандиозных и богатых индуистских храмов позднего периода и тем не менее считается эталоном и прототипом, предопределившим развитие индуистского храмового зодчества. На рельефе над дверным проёмом изображены сидящий на многоголовом змее Ананте-Шеше, словно на троне Вишну и массирующая ему стопы его супруга Лакшми. Справа от них размещается человек-лев Нарасимха, а слева брахман-карлик Вамана. Сюжеты из легенд о Вишну изображены на барельефах с внешней и внутренней стороны стен. Помимо изображений Вишну в оформлении храма представлены небольшие изображения других богов, божеств и героев – Брахмы, Шивы, Парвати, Индры, Ганги, Ямуны, пяти братьев Пандавов из эпоса «Махабхарата». А на небольших барельефах изображены светские сцены и влюблённые пары, находящиеся на разных стадиях романтического ухаживания. 4) Пещерный храм Вараха – храм Вишну в Махабалипураме. Посвящённый Вишну пещерный храм сооружён прямо в толще горы, а его колонны высечены частично в форме львов. Здесь находятся очень сложные в исполнении и от этого редкие индийские детализированные скальные скульптуры Лакшми, Дурги и Варахи, выносящего богиню Бхуви – мать-Землю – из океана. 5) Ранганатхасвами – Храм Вишну в городе Шрирангам, штат Тамил-Наду. Ранганатха – известное также как Ранга, Тенарангатха и Аранганатхар индуистское божество и одна из форм Вишну, поклонение которой широко распространено в Южной Индии. Самый большой в мире действующий индуистский храм Ранганатхасвами, важное место паломничества вайшнавов, находится в индийском городке Шрирангам, расположенном на двух островах на реке Кавери в штате Тамил-Наду. Вишну представлен в образе, известном как Шешашаяна – лежащим на кольцах гигантского мирового змея Шеши, символизирующего бесконечность времени, в котором пребывает Вишну. Сам Шеша пребывает в водах легендарного Молочного океана, а его многочисленные змеиные головы с раскрытыми капюшонами образуют над Вишну защитный навес. Образ возлежащего на Шеше Вишну уходит корнями в мифологию пуран и отражает непроявленный аспект бога-создателя. 3. Характер богослужений и жертвоприношений, подношения и молитвы. К Вишну обращаются в молитве даровать богатство, обеспеченную хорошую жизнь, продвижение в карьере и социуме. Просят о раскрытии сердца, обретении божественной любви, самореализации, защите и поддержке в проявленном мире, коррекции кармы и исполнении любых желаний. В брахманских семьях обязательным является наличие в доме олицетворяющего бога Вишну сферического полированного блестящего камня тёмного цвета с рисунками – шалаграма, которому ежедневно проводят подношение-пуджу как самому Вишну. В ходе пуджи Вишну предлагаются цветы, фрукты, воскуриваются благовония, зажигаются лампады; также подносят драгоценности и павлиньи перья. Во время ягьи – огненной церемонии – основные мантры: 1. «Ом намо нарайанайна»; 2. Вишну Гаятри мантра: «Ом шри вишнаве ча видмахе Васудевайя дхимахи танно вишнух прачодаят»; 4. Связанные с Вишну легенды. Легенда 1 «О дремлющем Вишну»: Древнеиндийский сборник правовых и религиозно-нравственных предписаний «Законы Ману» сообщает, что до создания Вселенной погружённый в сон Вишну дремлет на кольцах свившегося спиралью морского змея, пребывающего в неких «причинных водах», поэтому имя Вишну означает «тот, чья обитель – воды». Из пупка дремлющего Вишну вырастает лотос, из которого появляется бог Брахма и создаёт Вселенную. Легенда 2 «О супружестве Вишну и Лакшми»: Супружество Вишну и Лакшми можно охарактеризовать фразой «Нежность и Роскошь». Поддерживающий мировой порядок Вишну – хранитель традиций и законов, которому интересна материальная сторона жизни и процветание. Его жена, богиня любви и богатства Лакшми, под стать своему супругу – нежная и красивая как цветок лотоса, воплощение красоты, грации и обаяния. Обольстительную и беспомощную Лакшми на постоянной основе похищают разные демоны, покушающиеся на её неимоверную красоту, а Вишну в разных своих аватарах-воплощениях всегда бросается её спасать. Преуспев в спасении своей нежной супруги, Вишну окружает её заботой и роскошью, которую Лакшми с благодарностью принимает. Однако из-за множества случаев похищения Лакшми Вишну сделался весьма ревнив и постоянно требовал от своей жены доказательств её верности ему, поэтому Лакшми всегда следует воле своего божественного супруга. Но и Вишну всегда уступает просьбам Лакшми, когда она, как любящая мать Вселенной, ходатайствует перед мужем за любое живое существо, которое просит у неё помощи. Поэтому чтобы заслужить милость Вишну его поклонники часто обращаются к нему через его супругу Лакшми и, таким образом, привлекают внимание самого бога. Это супружество героя, спасателя и мецената с нежной и неприспособленной к жизненным тяготам красавицей, желающей подчиняться мужу, опираться на его сильное мужское плечо и одаривать его любовью и нежностью. Легенда 3 «О рождении Айяппы у Мохини-Вишну от Шивы»: В индуистской мифологии богиня Мохини является женской автарой Вишну, то есть у Вишну было женское воплощение. Согласно пуранам Вишну обернулся прекрасной богиней Мохини и обольстил Шиву. Родившийся в результате этой связи Айяппа был воспитан людьми и прославился как искусный охотник, укротитель диких зверей и победитель злых демонов. Легенда 4 «О ездовом животном Вишну – Гаруде»: Ваханой называется ездовое животное бога. Ваханой Вишну является Гаруда – получеловек полуптица, легендарный царь птиц в индуистской традиции. История происхождения Гаруды и легенды о нём изложены в Махабхарате, Шримад Бхагаватам и Сканда-пуране. У Гаруды солнечная природа, он изображается как орёл с человеческим телом и является второстепенным божеством, культ которого сформировался в постведийский период. Легенда 5 «О змее Шеше – царе нагов»: Шеша или Ананта-Шеша, что значит «бесконечный Шеша» – это царь всех нагов и тысячеголовый змей, проживающий в Патале – одном из семи подземных миров. Имя змея – Шеша – восходит к древнеарийскому, известному нам из санскрита корню «шиш» и в переводе означает «то, что остаётся». Здесь имеется ввиду то, что остаётся после того, как Вселенная разрушается в конце каждой кальпы. Шешу изображают как громадного свернувшегося кольцами и плавающего в водах мирового океана многоголового змея, чьи кольца служат местом отдыха для Вишну и его супруги Лакшми. Согласно Бхагават-пуране, Шеша – это аватара Вишну. Согласно поэме Махабхарата матерью Шеши была Кадру, а отцом – риши Кашьяпа. В пуранах также сообщается, что Шеша поддерживает все планеты Вселенной на своих украшенных драгоценными коронами головах со змеиными капюшонами и постоянно занят воспеванием имён Вишну и хвалебных гимнов в честь Вишну своими многочисленными устами. Ганеша Ганеша – бог мудрости, изобилия, богатства, благополучия и удачи. Изначально был рождён в образе человека и назван Винаяка. Почитается в образе бога с телом человека и головой слона, с одним, левым, бивнем. 1. Происхождение Ганеши и его культа. Ганеша – сын Шивы и Парвати, при этом обстоятельства его рождения весьма запутаны и сообщая о них арийские пураны – древние былины – противоречат друг другу: в одних пуранах говорится, что Ганеша был зачат совместно Шивой и Парвати, в других – Ганеша зачат Парвати, в третьих – Ганеша зачат Шивой, наконец, известны версии, в которых Ганеша явился в этот мир непостижимым образом, был обнаружен Парвати и Шивой и усыновлён ими. Ганеша изображается в виде восседающего на своей вахане – ездовом животном – полного человека с головой слона, один из бивней которого сломан; количество рук бога разнится от двух до тридцати двух в зависимости от облика. Своим хоботом Ганеша устраняет препятствия на пути к успеху. Вахана – ездовое животное Ганеши, крыса или мышь, по некоторым версиям землеройка или даже собака. Войско Шивы – ганы – находится в подчинении у Ганеши, которого из-за этого называют Ганапати. В свите Ганеши также находятся вратьи – колдуны, прорицатели, ведуны, ведущие образ жизни, расходящийся с принятыми законами, то есть находящиеся вне ведийско-брахманистской традиции Индии. Семейное положение Ганеши также не определено: по одной версии он является брахмачарьей и не обязан жениться – такое мнение широко распространено на юге Индии и частично в её северной части; однако по другой версии Ганеша ассоциируется с такими понятиями как сиддхи – успех, риддхи – процветание и буддхи – интеллект, которые иногда персонифицировались в одноимённых богинь – Сиддхи, Риддхи и Буддхи, которые назывались жёнами Ганеши. Третья версия сообщает, что жёнами Ганеши были богиня культуры и искусства Сарасвати или богиня богатства и удачи Лакшми. Фестиваль Ганеша-чатуртхи. Это фестиваль Ганеши, ежегодно проводимый в Индии в августе-сентябре. Праздник начинается в четвёртый день прибывающей луны индийского месяца Бхадрапада, приходящегося на период с девятнадцатого августа по двадцатое сентября и соответствующего зодиакальному созвездию Девы. По обычаю в этот день нельзя смотреть на луну – это считается неблагоприятным знаком. Фестиваль Ганеши длится десять дней и считается одним из важнейших и красочных праздников у индийцев. В город Бомбей или Мумбаи на празднование съезжаются тысячи паломников, они собираются на красочные шествия с изображающими Ганешу переносными статуями, которые впоследствии, после совершения подношений божеству, погружают в водоёмы, совершая обряд Висарджан – погружение Ганеши в воду. Статуи тонут, символизируя природный цикл рождения и смерти. Подношения Ганеше составляют сладости и молоко. 2. Храмы Ганеши. Посвящённые Ганеше храмы всегда светлые, красочные и яркие, атмосфера в них возвышенная и лёгкая. 1) Святилища Ганеши под открытым небом. 1. В индийском штате Карнатака в деревне Хампи находится статуя Ганеши под каменным, покоящимся на многочисленных колоннах, навесом. Это строение считается недействующим ныне храмом, а сама статуя имеет разрушения – противниками индуистской традиции у неё отломана нога и рука. После получения повреждений статуя перестала быть священной и поклонений ей давно не было. Деревню Хампи, расположенную посреди руин Виджаянагара – древней столицы Виджаянагарской империи – часто отождествляют с самим разрушенным городом. 2. В Таиланде близ города Чаченгсао в одноимённой провинции установлен один из самых впечатляющих монументов Таиланда – гигантская, высотою более пятидесяти метров, бронзовая статуя Ганеши. 2) Храм Ганеши/Шри Чинтамани Винаяка Ганапати. Храм был основан Махарадж Дэвом из семьи Морья Госвами, спустя сто лет храм был расширен, а после перестроен, в процессе реконструкции ему был придан современный вид. Обширный двор храма покрыт деревянным настилом. Храмовый зал выстроен из дерева, в зале расположен небольшой фонтан из чёрного камня, а также большой колокол. Мурти (статуя) Винаяки-Ганеши обращено на восток, хобот загнут в левую сторону, в глаза вставлены бриллианты. Чинтамани – это драгоценный камень, который бог Индра подарил мудрецу Капиле. Когда жадный царь Ганараджа силой отобрал у Капилы драгоценность, мудрец по совету Дурги воззвал к Винаяку-Ганапати-Ганеше и стал поклоняться ему. В результате Ганараджа был убит и камень чинтамани был возвращён Капиле, который украсил Винаяку-Ганапати-Ганешу этой драгоценностью и продолжал поклоняться ему. 3) Храм Ганеши в Мумбаи/Бомбее – Шри Сиддхивинаяк Ганапати Мандир. Это один из самых богатых и красивых индуистских храмов. Расположен в Прабхадеви Мумбаи, махараштра, Индия, построен в 1801 году, отделан бело-розовым мрамором, крошечные купола позолочены. В храме есть небольшой мандапам – павильон для публичных ритуалов – со святыней Сиддхи Винаяка Ганеши и несколько скульптур, изображающих превращённого в крысу и ставшего ваханой Ганеши великана Гаджамукху в образе крысы, которой(-ому) паломники сообщают – шепчут на ухо – свои просьбы и пожелания. Перед входом в храм следует разуться, обувь можно сдать в камеру хранения. Перед храмом продают подношения Ганеше. 4) Уччхипиллаяр – храм Ганеши в Тиручираппалли, штат Тамил-Наду. Храм Ганеши – Уччхипиллаяр – расположен на высоком скалистом массиве, круто обрывающимся к старой части города Тиручираппалли и является одной из основных его достопримечательностей. Существует объясняющая строительство храма именно в этом месте легенда о том, как Ганеша хитростью помог дэвам лишить асура Вибхишану одного очень ценного в мистическом плане идола, изображающего, между прочим, Ранганатху-Свами, то есть Вишну. На маршруте по скальному Форту к расположенному на вершине скалы храму Уччхипилаяр паломникам и туристам первым встречается небольшой храм Ганеши Маника Винаякар и традиционно считается, что паломничество в Уччхипилаяр не будет считаться завершённым без поклонения Винаяке Ганеше в этом первом храме. 3. Характер богослужений и жертвоприношений, подношения и молитвы. Ганеше подносят молоко, сладости и драгоценные самоцветы. Просят о богатстве и благополучии. 4. Связанные с Ганешей легенды: Легенда 1 «О том, почему у Ганеши голова слона», версия 1: Легенда сообщает, что занятый важными делами Шива долго не появлялся дома и в его отсутствие Парвати родила младенца Винаяку, сына Шивы. Шива же не был об этом осведомлён и вернулся домой, когда ребёнок уже вырос в юношу или достиг четырнадцати лет, что означало взросление. Вернувшись домой нежданно-негаданно, Шива сразу же вошёл в спальню супруги и обнаружил там красивого юношу Винаяку, которого, не догадавшись, что это его собственный сын, принял за любовника Парвати. Поэтому недолго думая Шива отрубил юноше голову и забросил её очень далеко. Парвати пришла сначала в ужас, затем в гнев и отказалась допускать к себе Шиву до тех пор, пока он, будучи всесильным богом, не исправит содеянное. Поскольку никто из посланных не смог отыскать отрубленную голову Винаяки, Шива обратился за советом к Брахме, который порекомендовал пришить обезглавленному юноше голову первого встретившегося ему на пути существа, которым оказался Айравата – слон Индры. Шива отрубил слону голову, пришил её к телу Винаяки, после чего оживил юношу, который после своего второго рождения получил имя Ганеша. Легенда 2 «О том, почему у Ганеши голова слона», версия 2»: Вторая версия легенды гласит, что на чествования новорождённого сына Шивы был приглашён некий могущественный родственник семьи по имени Шани, обладающий смертоносным взглядом, который он был не в состоянии контролировать. Якобы Шани первоначально долго отказывался от приглашения, но в конце концов позволил себя уговорить. Первый же взгляд Шани на сына Шивы испепелил младенцу голову. По другой версии легенды голова просто отвалилась. Далее Шива, чтобы успокоить жену, пришивает сыну голову находившегося поблизости слонёнка. В индуизме бог Шани олицетворяет планету Сатурн. Существует версия легенды, в которой зловредного Шани то ли преднамеренно не пригласили на праздник, то ли забыли пригласить – и поэтому он пришёл сам. Легенда 3 «О соперничестве Ганеши и Сканды»: Два сына Шивы – Ганеша и Сканда претендовали на пост предводителя ганов – войска-свиты своего отца. Наконец, Шива провозгласил, что повелителем ганов станет тот сын, который быстрее другого обежит вокруг Вселенной. Порывистый Сканда первым сорвался с места и умчался в путь, мудрый Ганеша же не торопясь обошёл вокруг своих родителей Шивы и Парвати – ведь именно они были олицетворением Вселенной. В итоге военачальником Шивы стал Ганеша, получивший титул Ганапати, что означает «владыка ганов». Легенда 4 «О том, почему у Ганеши один бивень», версия 1: Легенда сообщает, что во время сражения с великаном Гаджамукхой у Ганеши отломился и попал в противника обладающий волшебной силой бивень, в результате чего великан Гаджамукха превратился в крысу, впоследствии став ездовым животным – ваханой Ганеши. Легенда 5 «О том, почему у Ганеши один бивень», версия 2: Рассказывается, что однажды, когда Шива отдыхал, его навестил являющийся аватарой бога Вишну мудрец Парашурама. Ганеша отказался впустить Парашураму, чтобы не тревожить спящего отца. Разгневанный Парашурама якобы бросил в Ганешу свой топор и отсёк ему правый бивень. Возможно, они просто подрались. Легенда 6 «О том, почему у Ганеши один бивень», версия 3: Предание гласит, что однажды, записывая под диктовку составителя древнеарийских Вед мудреца Ведавьясы/Вьясадэвы текст Махабхараты, Ганеша сломал перо и, не желая упустить ни слова, отломил свой бивень и стал писать им. Лакшми Лакшми (санскр: цель) – богиня благополучия, изобилия, процветания, плодородия, богатства и счастья. Имеет второе имя – Шри, что переводится как слава и счастье. Входит в тирдэви – тройку богинь-жён основных богов индуистского пантеона. 1. Происхождение Лакшми и её культа. Лакшми – воплощение красоты, обаяния и грации, она приносит процветание и благополучие, помогает достичь изобилия в любом эквиваленте, будь то здоровье, любовь, деньги, богатство, удача, мудрость, долголетие или почёт. Основной задачей богини считается привнесение в жизнь человека абсолютного счастья и именно «счастье» означает второе имя богини – Шри. Лакшми же в переводе с санскрита означает «цель», то есть то, к чему стоит стремиться. Для решения практических задач Лакшми применяет волшебные способности. Существует несколько версий происхождения Лакшми. В древних текстах Гаруда-пураны, Падма-пураны и Линга-пураны сообщается, что Лакшми – дочь мудреца Бхригу и его жены Кхьяти. Долго странствуя для духовного насыщения знаниями, Бхригу пришёл в итоге к пониманию, что знания питают мозг, а телу постоянно требуется пропитание иного рода и для устранения возникшего противоречия между духовным и материальным питанием задумал Лакшми, способную принести богатство, деньги, постоянное насыщение и абсолютную сытость. Когда у него с женой родилась дочь, девочку назвали Бхаргави, и только впоследствии она получила имя Лакшми. Согласно изложенной в Вишну-пуране альтернативной фантастической версии происхождения Лакшми, красавица богиня вышла из цветка лотоса, появившегося из молочной пены, вызванной совместным пахтанием океана дэвами/богами и асурами/демонами. Лакшми очаровала их всех и каждый захотел взять её в жёны. Право выбора – присоединиться к богам/дэвам или асурам/демонам – было предоставлено Лакшми. И впрямь, выбирать было из кого! Лакшми понравился Вишну, она выбрала его себе в мужья и обещала своему супругу, что в каком бы из существующих миров он ни находился, она всегда будет рядом с ним, ибо предназначение её – быть шакти Вишну, ибо она – средоточие неотделимой от бога творческой энергии. Итак: супруг Лакшми – бог Вишну, Лакшми транслирует энергию Вишну. Поэтому она богиня традиции вайшнавитов. В раннем вайшнавизме существовала отдельная богиня счастья и процветания Шри, чей образ позже слился с образом Лакшми, поэтому Лакшми иногда называют Шри, что переводится как слава, счастье, процветание. Вайшнавы полагают, что поклонение Лакшми защищает от бедности и мирских неурядиц. Внешность Лакшми запечатлена на её изображениях – в скульптурах и индийской иконографии. Традиционно богиня изображается сидящей или стоящей в цветке лотоса красавицей с белой или золотистой кожей и четырьмя руками, в двух из которых она держит лотосы, кокосовый орех и плод граната, наполненный дарующей вечную жизнь амброзией сосуд, а другими показывает благословляющие счастьем и благополучием мудры – особым образом сложенные пальца рук. Фрукты олицетворяют плодовитость и награду за праведность. На совместных изображениях со своим мужем богом Вишну Лакшми традиционно сидит у Вишну на коленях или у его ног, где занимается массажем его ступней и в этом варианте развития событий у богини только две руки. Если же Вишну изображается в качестве жреца – яджня-пурушей, то Лакшми предстаёт в образе дакшины – вознаграждения жрецу за его услуги, изначально представляющую собой живую корову, способную давать молоко и рождать. Образ Лакшми в сопровождении двух небесных слонов с поднятыми хоботами, из которых фонтанирует вода, называется гаджа-Лакшми, что переводится как Лакшми-со-слонами. Стихия Лакшми – вода. Вахана/ездовое животное Лакшми – сова. Следуя за Вишну в его земных воплощениях Лакшми воплощалась как: 1. Сита, когда Вишну воплощался в образе Рамы. 2. Рукмини, когда Вишну воплощался в образе Кришны. Поэтому отдельно выделяют божество АштаЛакшми – воплощение восьми отдельных ипостасей Лакшми, которым поклоняются как единой богине и которые олицетворяют собой знания, питание, процветание, потомство, богатство, храбрость (силу), успех и власть. Лакшми посвящены индийские праздники Дивали, Джанмаштами и Виджаядашами, проходящие осенью. Как богиня благополучия и процветания Лакшми чрезвычайно популярна и её изображения можно встретить в большинстве частных домов и офисов бизнес-центров. Но вот посвящённых только ей одной храмов немного. Легенды сообщают, что у обладающей беспокойным и переменчивым характером богини умиротворение наступает только тогда, когда она оказывается рядом со своим мужем Вишну и по этой причине поклоняются Лакшми в его храмах. 2. Храмы Лакшми. В древности Лакшми действительно традиционно поклонялись в храмах её супруга Вишну – один из приделов храмов Вишну всегда посвящён ей. Есть в Индии и парные храмы, посвящённые как Вишну, так и Лакшми. А также небольшие храмы Лакшми составляют часть больших храмовых комплексов посвящённых Вишну. Однако со второй половины двадцатого века в крупных мегаполисах воздвигнуты современные храмовые комплексы в честь Лакшми. В некоторых штатах Индии действуют храмы, посвящённые отдельным ипостасям-воплощениям Лакшми. Примером такого храма выступает расположенный возле Тирупати храм Падмвати, которой здесь поклоняются как супруге Венкатешвары. Во многих регионах Индии образы местных женских божеств благополучия совмещаются с образом богини общеиндийского пантеона Лакшми, отождествляются с ней и чествуются в совместных храмах. Примером такого поклонения объединённым женским божествам счастья и богатства может служить храм Кайла Деви в Караули в Раджастхане. 1) Святилища Лакшми под открытым небом. Предание сообщает что стихия Лакшми – вода, что «Лакшми живёт в воде», поэтому традиционные места поклонения богине под открытым небом – естественные водоёмы: родники, источники, реки, озёра, пруды, берега морей. 2) Храм Шри Махалакшми в Мумбае. Особенность этого храма Лакшми в том, что его главная святыня – изображение богини Махалакшми носит статус «джагарут», то есть является живым божеством. Постройке храма предшествовали мистические события. Набережная, призванная соединить Малабарский холм и район Уорли была после постройки смыта в океан. Работавшему совместно с британцами над проектом набережной индийскому инженеру Шри Рамджм Шивджи Прабху приснилась богиня Лакшми, сообщившая, что в прибрежных водах находится её мурти, которое надо достать и установить на вершине холма. Действительно, в месте, которое богиня указала во сне нашли статую Махалакшми, а также статуи Махасарасвати и Махакали. Эти статуи-мурти богинь были установлены в выстроенном специально для них храме на вершине холма. Эти мурти в древности были святынями храма Дэви, а во время нападения мусульман индийцы спрятали свои святыни в прибрежных пещерах и только благодаря прислушавшемуся к своему сну преданному своей традиции инженеру Прабху эти реликвии были возвращены своим приверженцам-индийцам и обрели новую обитель – храм Махалакшми. После этого и набережная и прочие спроектированные инженерами в том районе сооружения были благополучно возведены. 3) Храм Шри Лакшми Нарасимха близ города Хасана. Храм Шри Лакшми Нарасимха – один из древнейших храмов Индии. Выстроен из материала известного как «мыльный камень» в стиле трикута – с тремя башнями, богато украшен скульптурами божеств и героев эпоса. Выполняет три основных храмовых функции: является местом проведения жертвоприношений-ягий, местом пребывания аскетов и местом получения знаний. 4) Храм Лакшми-Нараян/Бирла Мандир в Дели. Индуистски храм Лакшми-Нараян, известный в народе как Бирла Мандир, расположен в Нью Дели – столице республики Индия, на улице Мандир-Марг. Храм, возведённый в честь солнцеликой богини счастья и изобилия Лакшми и её супруга Вишну в образе Нараяны, является яркой достопримечательностью города и привлекает как туристов, так и многочисленных паломников, в особенности во время религиозных праздников Кришна-Джанмаштами и Дивали. Храм окружён тенистым садом, в котором устроен фонтан и каскадные водопады. Во дворе храма размещены изваяния богов, святых, раджей, животных, огромные разверстые пасти льва и крокодила ведут в искусственные гроты, а в центре пруда размещена статуя бога змей Шеша-нага. Сам трёхэтажный, выстроенный из белого и розового мрамора храм ориентирован таким образом, что первые лучи восходящего солнца проникают в святилище, озаряя его. Главное святилище храма, отделанное бело-розовым мрамором и позолотой посвящено Лакшми и Нараяне – аватаре её супруга Вишну, чьи фигуры выполнены из джайпурского белого мрамора. Потолок храмового зала украшен рядом изображений слоновьих голов, в центре – большая люстра, а под ней на полу расположены огромные колокол и глобус. Обход вокруг божества по часовой стрелке, так называемый «путь парикрамы» проходит через зеркальную галерею. Каменные решётки сплетены из символов солнца и свастики. Меньшие по размерам святилища, расположенные в разных строениях, посвящены другим богам. Строительство этого грандиозного храма Лакшми происходило в период 1933-1938 и финансировалось состоятельным и известным в Индии семейством Бирла. Торжественная церемония закладки первого камня храма сопровождалась церемонией ягья – огненным жертвоприношением, а сам первый камень храма заложил махараджа Удайбхану Сингх, последний из князей Дхолпура. Возглавить церемонию открытия храма пригласили Махатму Ганди и он согласился при условии, что этот ставший знаменитым ещё на этапе строительства храм будет открыт для всех людей вне зависимости от их варны, касты и даже вероисповедания. Это было одним из главных исповедуемых Ганди принципов. Условие Махатмы Ганди было соблюдено и поэтому вплоть до настоящего времени этот храм Лакшми доступен для всех верующих вне зависимости от их социального статуса, включая неприкасаемых. 5) Храм Ашталакшми в Ченнае. Храм находится на берегу моря рядом с пляжем Эллиот в Ченнаи и посвящён АштаЛакшми – дарительнице всех восьми форм богатства: потомства, успеха, процветания, богатства, отваги, храбрости, питания и знания. Эти восемь форм богини Лакшми представлены на четырёх уровнях-этажах в девяти отдельных святилищах. Святыня Лакшми и её супруга Вишну находится на втором этаже и отсюда начинается поклонение паломников и туристов. Далее расположены святыни: СантханаЛакшми, ВиджаяЛакшми, ВидьяЛакшми, ГаджаЛакшми, ДханаЛакшми, АадиЛакшми, ДхааньяЛакшми, ДхарьяЛакшми. 3. Характер богослужений и жертвоприношений, подношения и молитвы. Пуджу (обряд почитания и само подношение) Лакшми традиционно проводят в пятницу. В этот день женщины украшают дом зажжёнными светильниками, расписными статуэтками, печатными изображениями Лакшми и её символов, в том числе сов, поскольку сова является ваханой богини. Как жена Вишну и его главная спутница вне зависимости от визуального воплощения бога Лакшми являет собой прообраз идеальной супруги и именно к Лакшми принято обращаться в случае раздора в семье и неблагополучия между мужем и женой, для обретения супружеской любви, выражаемой как в чувственном влечении, так и во вполне материальных вещах, например, в прелестных дорогих подарках. Ну, а мужчины в этот день играют на деньги или ритуально пересчитывают свои деньги, так как Лакшми – богиня удачи. Во время пуджи Лакшми избегают употреблять и даже оставлять в доме горькие и кислые продукты, такие как лимон или жгучий перец, так как считается, что вместо благополучия они могут привлечь несчастья. Добрая богиня предпочитает сладкие подношения и цветы, сладкую выпечку, молоко с мёдом и пряностями, мёд, монеты, драгоценности, ручные вышивки, сшитую своими руками одежду, вязаное вручную кружево, сладкие ароматы, например, запах стручковой ванили. 4. Связанные с Лакшми легенды: Легенда 1 «О появлении Лакшми»: Когда дэвы/боги и асуры/демоны пахтали океан и взбили волны до состояния молока, из молочной пены появился цветок лотоса, внутри которого находилась Лакшми, чья красота и прелесть покорила всех участников пахтания и каждый претендовал на то, чтобы взять красавицу в жёны, но право выбора оставалось за ней самой. Лакшми выбрала Вишну. Легенда 2 «О супружестве Вишну и Лакшми»: Супружество Вишну и Лакшми можно охарактеризовать фразой «Нежность и Роскошь». Поддерживающий мировой порядок Вишну – хранитель традиций и законов, которому интересна материальная сторона жизни и процветание. Его жена, богиня любви и богатства Лакшми, под стать своему супругу – нежная и красивая как цветок лотоса, воплощение красоты, грации и обаяния. Обольстительную и беспомощную Лакшми на постоянной основе похищают разные демоны, покушающиеся на её неимоверную красоту, а Вишну в разных своих аватарах-воплощениях всегда бросается её спасать. Преуспев в спасении своей нежной супруги, Вишну окружает её заботой и роскошью, которую Лакшми с благодарностью принимает. Однако из-за множества случаев похищения Лакшми Вишну сделался весьма ревнив и постоянно требовал от своей жены доказательств её верности ему, поэтому Лакшми всегда следует воле своего божественного супруга. Но и Вишну всегда уступает просьбам Лакшми, когда она, как любящая мать Вселенной, ходатайствует перед мужем за любое живое существо, которое просит у неё помощи. Поэтому чтобы заслужить милость Вишну его поклонники часто обращаются к нему через его супругу Лакшми и, таким образом, привлекают внимание самого бога. Это супружество героя, спасателя и мецената с нежной и неприспособленной к жизненным тяготам красавицей, желающей подчиняться мужу, опираться на его сильное мужское плечо и одаривать его любовью и нежностью. Легенда 3 «О характере и храмах Лакшми»: Легенды сообщают, что Лакшми обладает беспокойным и переменчивым характером, поэтому она не может оставаться на одном месте, а умиротворение у богини наступает только тогда, когда она оказывается рядом с Вишну и по этой причине поклоняются ей в храмах Вишну. Кали Кали (санскрит: чёрная, тёмная), однако в некоторых языках индоевропейской языковой семьи, например, в эллинском/греческом, слово «кали» означает «красивая» и «сильная», также «преисполненная энергией». Имеет эпитет Дэвиджи, что означает «уважаемая богиня». Перевод имени как «красивая» подтверждает утверждение, что «Кали пребывает в анахате/сердце». Кали – это ипостась богини Парвати в состоянии ярости и неконтролируемого гнева. Парвати – это жена и шакти, то есть творческая энергия Шивы. Муж Парвати-Кали, бог разрушения Шива, принимает все стороны характера своей супруги и всегда и во всём оказывает ей поддержку, впрочем, воинственная Кали и сама способна постоять как за себя, так и за то, что ей дорого. 1. Происхождение Кали и её культа. О Кали сообщается, что в человеческом теле она пребывает в Анахате, где взаимодействует с физическим сердцем, являясь пульсацией сердца и называясь в этой своей форме – Ракти Кали, что означает «красная Кали»; также взаимодействует с лёгкими в форме дыхания и жизненной силы/праны. Кали соответствует вайю/ветер, элементы воздуха и праны, и наполняющая Вселенную энергия преобразования, действующая быстро, не оставляющая после себя никаких следов и вызывающая радикальные перемены. Кали суть озарение истины, разрушающая все иллюзии. Воплощая в себе уничтожение иллюзий и сохранение истинного творения, Кали вызывает одновременно уважение и ужас. Символизирует вечную жизнь. Символом Кали в индуизме считается полумесяц. Кали традиционно изображается в виде длинноволосой голубокожей четырёхрукой обнажённой или одетой в шкуру пантеры женщины, иногда украшенной гирляндой из черепов, символизирующих череду человеческих воплощений. В одной из четырёх рук Кали держит окровавленный меч, во второй – отсечённую голову демона, третьей рукой делает прогоняющий страх защитный жест, четвёртой рукой совершает жест, благословляющий на исполнение всех желаний. Стихии Кали – воздух и огонь. Вахана/ездовое животное Кали – тигр. Почитание Кали особенно распространено в Бенгалии, где в городе Калькутта находится один из старейших посвящённых ей храмов – Калигахта. Расцвет культа Кали приходился на период тринадцатого – четырнадцатого веков. Приблизительно в это время в Индии была распространена тайная секта тхагов, посвятивших себя служению Кали как богине смерти и разрушения. 2. Храмы Кали. 1) Храм Калигахта в Калькутте. Старейший посвящённый Кали храм – Калигахт – расположен в южной части города Калькутта на месте слияния небольшой реки Ади-Ганги и большой Ганги, несёт в себе характерные черты традиционной бенгальской храмовой архитектуры и являет собой самую древнюю достопримечательность города. Место, где выстроен храм Кали издревле было главным священным гахтом Бенгалии, что отражено в названии храма. Гхат – в Индии места выхода к водоёму, места омовения, стирки, а также участки набережной со спуском к воде. Храм Калигахт почитается как один из пятидесяти двух мест шакти-питх, то есть мест паломничества для приверженцев поклонения Шакти. На территории Калигахта каждый день приносят в жертву козлов богине Кали. Есть сведения, что когда-то здесь практиковали и человеческие жертвоприношения. Ежегодно в начале сентября здесь отмечается праздник богини Кали. 2) Храм Кали в Дакшинешвари. Индуистский храмовый комплекс Дакшинешвар расположен на восточном берегу реки Ганги недалеко от Калькутты и посвящён богине Кали – основным божеством этого храма является одна из ипостасей Кали – Бхаватарини. Бхаватарини означает «та, кто освобождает своих преданных из океана материального существования». Архитектура храма идентична архитектуре древних новгородских православных церквей с точностью до куполов (разумеется, без крестов). Храм был основан женщиной Рани Рашмони из касты кайварта – касты рыбаков. Накануне отправления в паломничество в далёкую провинцию Рани Рашмони приснилась Божественная Мать в виде богини Кали, которая сказала: «Нет необходимости ехать в Бенарес. Установите мою статую в красивом месте на берегу реки Ганг и поклоняйтесь мне – тогда явлюсь в своём изваянии и приму ваше поклонение в этом месте». Получив глубочайшее впечатление от сна Рани купила участок земли, которая некогда принадлежала мусульманам и служила местом захоронения, имея при этом форму черепахи – символа поклонения Шакти в соответствии с тантрической традицией. Храм получил широкую известность из-за того, что в 1856-1886 годах бенгальский святой Рамакришна служил в нём в качестве пуджари. 3. Характер богослужений и жертвоприношений, подношения и молитвы. Помещение, где совершается пуджа Кали, традиционно украшают красными тканями, цветами, изображениями Кали и её символов - полумесяца, тигра, пантеры. Во время пуджи Кали подносились красные цветы, возжигались свечи с терпким и сладким ароматами, в ритуальных целях поклонники богини пили красное вино и освящённую воду из родников, наносили специальным красным порошком отметину себе на межбровье, вдыхали ароматы посвящённых Кали жертвенных красных цветов, пели священные тексты и чествующие богиню гимны, в которых выражали свои просьбы богине. Кали укрепляет волю и дух, помогает справиться с трудными жизненным ситуациями, поэтому её часто просят о помощи и поддержке. В конце следовала трапеза, во время которой позволялось есть часть жертвенных подношений. 4. Связанные с Кали легенды: Легенда 1 «Линга-пурана – О происхождении Кали», версия 1: В былине Линга-пуране рассказывается, что Парвати – супруга Шивы – в обычное время является доброжелательной и милостивой богиней. Однако в обстоятельствах форс-мажор, например, когда сам Шива, её муж, просит её победить демона Даруку, Парвати сливается с телом Шивы и проявляется как Кали, беспощадно сокрушающая демонов. Шива не мог победить демона Даруку, так как тот имел благословение быть побеждённым и убитым только от руки женщины. Легенда 2 «О происхождении Кали», версия 2: Рассказывают, что однажды злой демон Махиша захватил власть во Вселенной и, чтобы вернуть власть боги-дэвы создали многорукую воительницу Кали, объединившую в себе силу Вишну, пламя Шивы и ярость Индры. Само её дыхание создавало армии, уничтожающие демонов, она и сама убивала тысячами и в итоге, снесла-таки голову главному врагу – демону Махише. Легенда 3 «О Кали и асуре Шумбхе»: Шумбха, могучий предводитель воинства асуров, увидев блистательную Кали, был пленён её красотою и послал к ней сватов. От имени Шумбхи сваты сказали богине: «О, прекрасная Кали, стань моей женой! Все три мира вселенной и все их сокровища ныне в моей власти! Приди ко мне – и ты будешь владеть ими вместе со мною!» Кали отвечала: «Я дала обет, что только тот, кто победит меня в бою, станет моим мужем. Пусть Шумбха выйдет на поле битвы и, если он или его войско одолеют меня, то я стану его женою!» Посланцы вернулись и передали её слова Шумбхе, который не захотел сам сражаться с женщиной и послал против неё своё войско. Асуры бросились на Кали, стремясь захватить её в плен и привести к своему господину укрощённой и покорной, но Кали легко разметала их ударами своего копья и множество асуров полегло тогда же на поле боя – одних сразила сама Кали, других разорвал на части её лев – ездовое животное или вахана Кали. В страхе бежали уцелевшие асуры, а богиня преследовала их верхом на льве и учинила великое побоище. Её вахана – лев – потрясая гривой рвал асуров зубами и когтями и пил кровь поверженных. Асур Шумбха увидел, что войско его уничтожено и им овладел в великий гнев. * * * мурти – статуя или изображение бога; тримурти – триада, тройка, группа в количестве трёх; шалаграмы-шилы – сферические полированные блестящие камни тёмного цвета с рисунками, персонифицирующие бога Вишну; сваямбху-лингам или бана-лингам – природный гладкий цилиндрический галечный камень с закруглёнными вершинами, найденный на берегах или в руслах рек; дакшина – плата-вознаграждение жрецу за его услуги в ведийской религии; изначально представляла собой живую корову, способную давать молоко и рождать; пураны – древнеарийские былины, записанные на санскрите; брахмачарья – имеет несколько значений; буквальное значение на санскрите – «ученик брахмана»; вратьи – колдуны, прорицатели, ведуны, ведущие образ жизни, расходящийся с принятыми законами; камандалу/камандалам – продолговатый сосуд для воды, обычно с ручкой и иногда с горлышком; хираньягарбха – золотой зародыш, плавающий в первозданных водах и давший начало жизни во Вселенной; дикшитары – одна из каст браминов ведийской традиции в Индии; фетиш – это предмет, становящийся объектом поклонения; кальпа (санскр: закон, порядок) – единица измерения времени в индуизме; мандапам – павильон для публичных ритуалов или открытый зал с колоннами в индийской архитектуре; криттики/криттика – шесть кормилиц бога Сканды-Картиккеи, олицетворяющие шесть из семи звёзд созвездия Плеяд. Источники: 1. Большая Российская Энциклопедия, 2004; 2. Энциклопедия мантр, Неаполитанский С.М., Матвеев С.А., Общество ведической культуры. - изд. «Святослав», 2001; 3. Ригведа. Избранные гимны, М.,1972; 4. Ведийская мифология., Топоров В.Н./Мифы народов мира., М.,1980; 5. Очерк истории ведийской литературы., Эрман В.Г., М.,1980; 6. Арии и древнеарийские традиции., Гусева Н.Р., изд. Белые Альвы., М., 2010; 7. Кали, индийское божество/энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, 82 том, СПб, 1895; 8. Шива в мифологии, Булич С.К. 9. Шива, Гринцер П.А., Мифы народов мира: энциклопедия в 2х т., гл.ред. С.А.Токарев.- 2-е изд. – М, Советская энциклопедия, 1988.
  5. Программа Цикла занятий Магистра В Санкт-Петербурге Весна 2022 Суббота 12:00. 4 Курс с 19 марта. 1. Дерево Сефирот. 2. Работа с Арканами. 3. Работа с Сефирами. 4. Магический круг. 5. Лабиринт. 6. Работа с картами Таро. 7. Карты Великого Уравнителя. 8. Фамильяры. 14.30. Файербол-2. 1. 22 Аркан. 2. 21 Аркан. 3. 19 Аркан. 4. 20 Аркан. 5. 18 Аркан. 2. Воскресенье с 20 марта. 12:00. Общая Магия. Мир Духов. 1. Эфирное Тело. 2. Астральное Тело. 3. Ментальное Тело Анахата Чакры. 4. Ментальное Тело Вишуддха Чакры. 5. Ментальное Тело Аджна Чакры. 6. Ментальное Тело Сахасрара Чакры. 7. Полубоги. 8. Боги. 14:30. Целительство. 1. Лечение физического тела. 2. Лечение эфирного тела. 3. Лечение Астрального тела. 4. Лечение тела Анахата Чакры. 5. Лечение тела Вишуддха Чакры. 6. Лечение тела Аджна Чакры. 7. Лечение тела Сахасрара Чакры. 8. Лечение Божественного тела. 17:00. Боевая Магия. 1. Принцип Врага. 2. Создание защитной системы. 3. Усиление кокона. 4. Арсенал Мага. 5. Система тренировки. 6. Работа с Эгрегорами. 7. Семейный Эгрегор. 8. Родовой Эгрегор. 19:00. Волшебники. 1. Принцип странности. 2. Магические зеркала. 3. Магические кольца. 4. Магические браслеты. 5. Бусы. 6. Кулоны. 7. Серьги. 8. Пирсинг.
  6. Танец Элементов Файербол-8 – полный курс Курс состоит из 4 циклов по 6 занятий на Стихию. 24 занятия по 2 часа, с фиксацией-посвящением на каждом последнем занятии Стихии. Начало 2 апреля По Субботам и Воскресеньям в 20:00 по Москве. Полный курс по Малым Арканам до Тузов. Семёрки Малых Арканов Семёрки всех арканов описывают состояния, в которых маг создаёт форму. Заклинание представляет собой некий локальный договор, который действует в зоне личной силы мага и этот договор описывает мир с какими-то свойствами. Заклинание представляет собой некую оболочку, как воздушный шарик, надутый воздухом — заполненный энергией. Форма — это сама оболочка, это структуры заклинания, и когда маг берет семёрку, у него хватает энергии на уровне Аджна Чакры для того, чтобы создать саму оболочку, то есть воздушный шарик, но не надутый. Форма — это часть заклинания, чтоб получилось заклинание надо воздушный шарик надуть. Это происходит в восьмёрках. В восьмёрке маг чувствует мыслеформу. Он её чувствует таким образом, что он может её захватить своим сознанием, заполнить энергией. В семёрках у него хватает сил, чтобы её произвести, но удержать он её не может, поэтому в семёрках эта мыслеформа определенным образом фиксируется. В восьмёрках он её чувствует, он её может взять, положить, переставить, может найти мыслеформу, которую кто-то тысячу лет назад произвёл. Найти чьё-то чужое заклинание, отреставрировать его и использовать. Заклинания — это некие машины. Формы — это тоже некие машины только одноразовые. Разница между формой и заклинанием как между пулемётом и гранатой: использовать гранату можно один раз, а пулемёт — много. В шестёрках маг открыл портал, и эта энергия начинает питать Аджна Чакру. Ему хватает энергии, чтобы создать структуру, но не хватает энергии для того, чтобы её плотно держать. С ней не происходит плотного контакта. В восьмёрке энергии больше на Аджна Чакра, и он любую мыслеформу кем-либо произведённую чувствует как объект, и может с ними что-то делать. Отработка семёрки идёт через создание форм. Формы — это как бы заготовки для заклинаний. Существует рынок форм и маг, который форму создал, он её зафиксировал, он может её продать. Может её использовать, как гранату, один раз. Если эта форма попадает к магу, который в восьмёрках, он может из этой формы сделать заклинание, то есть многоразовую штуку. Он может это заклинание вложить в какой-нибудь артефакт и тогда этот артефакт будет многоразового использования. Он подзарядит разрядившееся заклинание или артефакт, потому что он цепляет саму мыслеформу. Формы в том виде, в котором их делает маг в семёрках, используются один раз. Причём сделать форму достаточно сложная работа. Можно приобрести записи пройденных курсов: Пройденный курс: Шестёрки Малых Арканов Пройденный курс: Пятёрки Малых Арканов Пройденный курс: Четвёрки Малых Арканов Пройденный курс: Тройки Малых Арканов Пройденный курс: Двойки Малых Арканов ------------------------------------------------------------------------------------------Расписание Расписание Координаторства-1 в 16:00 по Москве Расписание Координаторства-2 в 20:00 по Москве Сайт ------------------------------------------------------------------------------------------Курс из 24 занятий по 2 часа. По Субботам и Воскресеньям. Оплачивать можно частями. ------------------------------------------------------------------------------------------ Практическая работа в Дружном Магическом Коллективе. Исключительно на основе технологий Магистра. Раскручиваемся перед каждым занятием. Работаем с сублимацией энергии и здоровьем. На последних двух занятиях производится фиксация Эгрегором Координаторства. ------------------------------------------------------------------------------------------ На занятиях проводится следующая работа: 1. Структурирование магического сознания. 2. Сдвиг Точки Сборки в магическую позицию. 3. ‎Выход из религиозных и других Эгрегоров, негативно влияющих на наше развитие. 4. Работа с энергетическими блоками Чакр (страхи, обиды, чувство вины и т.д.). 5. Работа с раскрытием своей полярности и сублимацией сексуальной энергии. 6. Работа с энергетическими чистками тел. 7. Проставление различных защит, биочипов, биоимплантов, симбионтов. 8. Работа в состояниях Сатори (выход из тела ментальным интегралом). 9. Работа с Ментальными Профилями. 10. Работа с Богами разных Пантеонов. 11. Работа со Сборкой Личности. 12. Работа с Заклинаниями Магистра. 13. Работа с Печатями Гильдий. 14. Работа с Магическими Договорами. 15. ‎Фиксации состояний и воздействия Эгрегором Координаторства. 16. Работа с Лордами Территории. 17. Индивидуальное подключение к Лордам Территории (Опционально). Основная Цель нашего Координаторства - перенос текущего сознания в следующую жизнь. Полное сознание - способность полностью восстанавливать свою личность при последующих воплощениях. Это качество получили маги Атлантиды и оно связано с глобальными изменениями в организме, которые были получены в ходе искусственной эволюции. В момент смерти сознание человека, базирующееся на левом полушарии мозга, переписывается в область подсознания на правое полушарие, чтобы в следующем воплощении стать частью подсознания. Однако, когда перезапись левого полушария на правое происходит в течение жизни - левое полушарие получает доступ к магическим способностям - то в следующем воплощении не возникает разделение на левое и правое полушария, и не происходит формирование новой личности. Текущая личность оказывается достаточно большой и возникает вертикальный Эгрегор, представляющий собой сборку личностей из ряда последовательных воплощений. Для получения полного сознания необходимо примерно 5 воплощений соединить между собой и текущей личностью. В этом случае, получившийся конгломерат не укладывается уже в правое полушарие и сразу занимает левое, исключая возможность формирования новой личности. У такого человека следующее воплощение будет продолжением его текущей жизни. ------------------------------------------------------------------------------------------ Используем этот шанс текущей жизни, чтобы не потеряться в следующей. Отзывы о пройденных курсах Записаться на курс по этой ссылке или пишите мне на Скайп Также вы будете добавлены в постоянно действующую группу анонсов Скайпа, где мы обсуждаем все Магические темы, куда можно записаться отдельно.
  7. Ассоциация "Атлантида" объявляет о проведении традиционного ежегодного цикла летних семинаров Магистра "Золотое-2022" в онлайн режиме. Уникальная возможность поучаствовать в полноценных семинарах Магистра не выходя из дома. Обратите внимание: в самом Золотом очных семинаров в этом году не будет. Только в режиме ОНЛАЙН трансляций. Программы и расписание онлайн семинаров Магистра цикла "Золотое-2022" 2. Семинар Магистра для Лидеров Ассоциаций. Этот семинар является зачётным, где ВСЕ Координаторы Ордена, участвующие в этом семинаре подтверждают принадлежность к Системе Атлантида и свой статус в Ордене. Система квалификации в Ассоциации «Атлантида» Участие в данном Семинаре обязательно для действительных Координаторов Ордена и разрешено для учеников, проходящих обучение в Системе Атлантида не менее 3 лет. Для Координаторов данный Семинар является зачётным и даёт допуск к экзамену на звание Координатор-Лейтенанта. -------------------------------------------------------------------- Магия Жизни. 1. 25 июля. Понедельник. Вход в 17 Аркан. 2. 26 июля. Вторник. Пространство 17 Аркана. 3. 27 июля. Среда. Мир Есод. Нижнее путешествие Шаманов. 4. 28 июля. Четверг. Сефира Тиферет. Верхнее путешествие Шаманов. 5. 1 августа. Понедельник. Вход в 9 Аркан. Мир Магии. 6. 2 августа. Вторник. Мир Самадхи. 7. 3 августа. Среда. Белые и Чёрные клетки. Шахматы. 8. 4 августа. Четверг. Вход в 4 Аркан. Мир Владык Договора. По завершении семинара, наиболее активные участники получат индивидуальный талисман. Даты проведения семинара: с 25 июля по 4 августа. Продолжительность семинара: 8 дней Выходные дни: пятница, суббота и воскресенье. Время проведения занятий: с 22:00 до 00:00 Стоимость участия: 17т. Участие в семинаре для Лидеров доступно для Координаторов Ассоциаций и слушателей со стажем обучения не менее 3 лет в Системе "Атлантида" -------------------------------------------------------------------- На семинар допускаются участники без задолженностей. Для участников будут предоставлены видеозаписи. Приготовьте пустую флешку, на которую вы сможете записать талисман. После вашей заявки вы будете добавлены в Группу Скайпа, которая будет создана за 2 часа до Трансляции, что и будет являться вашим подтверждением регистрации. Чтобы зарегистрироваться, нужно внимательно заполнить форму. Заявка без корректного заполнения всех полей формы будет отклонена. Регистрация на Лидерский Семинар Магистра -------------------------------------------------------------------- Для участия в трансляциях Магистра для новичков, если у вас нет Идентификационного Номера Проектов, нужно заполнить форму для вступления в Гильдии и он будет назначен. Регистрация в Гильдии И для новичков послать своё фото по этой ссылке. Без этого пункта ваша заявка НЕ ИМЕЕТ СИЛЫ. Приобрести записи Ритуалов и семинаров Магистра Подписка на новости Ассоциации Атлантида Задать вопрос В этой же теме пишите свои отчёты и отзывы.
  8. Ассоциация "Атлантида" объявляет о проведении традиционного ежегодного цикла летних семинаров Магистра "Золотое-2022" в онлайн режиме. Уникальная возможность поучаствовать в полноценных семинарах Магистра не выходя из дома. Обратите внимание: в самом Золотом очных семинаров в этом году не будет. Только в режиме ОНЛАЙН трансляций. Программы и расписание онлайн семинаров Магистра цикла "Золотое-2022" 1. Общий семинар Магистра. Регулярно проводимые Магистром семинары в Золотом в режиме онлайн предназначены для учеников всех отделений системы Атлантида. Этот семинар является зачётным мероприятием школы. Участие в общем семинаре даёт право на сдачу квалификационных экзаменов на степени. Система квалификации в Ассоциации «Атлантида» Успешно сдавшие экзамены на 6 степеней допускаются к экзамену на звание Координатора Ордена. В текущем сезоне к экзаменам будут допущены только ученики отделений, принявшие участие в данном семинаре. Ученики всех отделений, не участвующие в данном семинаре, не будут допущены к экзаменам в текущем сезоне (до следующего семинара в Золотом). -------------------------------------------------------------------- Принцип использования заклинаний. 1. 11 июля. Понедельник. Описание технологии работы с заклинаниями. 2. 12 июля. Вторник. Тройки Малых Арканов как источник Заклинаний. 3. 13 июля. Среда. Четвёрки Малых Арканов и Мантры. 4. 14 июля. Четверг. Пятёрки Малых Арканов и вызывание Элементалов. 5. 18 июля. Понедельник. Шестёрки Малых Арканов и создание Источников. 6. 19 июля. Вторник. Семёрки Малых Арканов и Магические Свитки. 7. 20 июля. Среда. Восьмёрки Малых Арканов и Рынок Заклинаний. 8. 21 июля. Четверг. Девятки Малых Арканов и Магия Иллюзий. По завершении семинара, наиболее активные участники получат индивидуальный талисман. Даты проведения семинара: с 11 по 21 июля Продолжительность семинара: 8 дней Выходные дни: пятница, суббота и воскресенье. Время проведения занятий: с 22:00 до 00:00 Стоимость участия: 13т. Участие в Общем семинаре доступно для всех желающих, знакомых с базовой парадигмой Системы "Атлантида". Для большей эффективности желательно освоение материалов Базовых курсов. -------------------------------------------------------------------- На семинар допускаются участники без задолженностей. Для участников будут предоставлены видеозаписи. Приготовьте пустую флешку, на которую вы сможете записать талисман. После вашей заявки вы будете добавлены в Группу Скайпа, которая будет создана за 2 часа до Трансляции, что и будет являться вашим подтверждением регистрации. Чтобы зарегистрироваться, нужно внимательно заполнить форму. Заявка без корректного заполнения всех полей формы будет отклонена. Регистрация на Общий Семинар Магистра -------------------------------------------------------------------- Для участия в трансляциях Магистра для новичков, если у вас нет Идентификационного Номера Проектов, нужно заполнить форму для вступления в Гильдии и он будет назначен. Регистрация в Гильдии И для новичков послать своё фото по этой ссылке. Без этого пункта ваша заявка НЕ ИМЕЕТ СИЛЫ. Приобрести записи Ритуалов и семинаров Магистра Подписка на новости Ассоциации Атлантида Задать вопрос В этой же теме пишите свои отчёты и отзывы.
  9. Ассоциация "Атлантида" объявляет о проведении традиционного ежегодного цикла летних семинаров Магистра "Золотое-2022" в онлайн режиме. Уникальная возможность поучаствовать в полноценных семинарах Магистра не выходя из дома. Участие в онлайн семинарах осуществляется через программу видеоконференций ZOOM. Обязательно наличие микрофона и веб-камеры, так как вся группа будет взаимодействовать между собой вживую. Темы онлайн семинаров Магистра цикла "Золотое-2022" 1. Общий семинар Магистра. С 11 июля Регулярно проводимые Магистром семинары в Золотом в режиме онлайн, предназначены для учеников всех отделений системы Атлантида. Этот семинар является зачётным мероприятием школы. Участие в общем семинаре даёт право на сдачу квалификационных экзаменов на степени. Система квалификации в Ассоциации «Атлантида» Успешно сдавшие экзамены на 6 степеней допускаются к экзамену на звание Координатора Ордена. В текущем сезоне к экзаменам будут допущены только ученики отделений, принявшие участие в данном семинаре. Ученики всех отделений, не участвующие в данном семинаре, не будут допущены к экзаменам в текущем сезоне (до следующего семинара в Золотом). Принцип использования заклинаний Подробности по этой ссылке. ================================================ 2. Семинар Магистра для Лидеров Ассоциаций. С 25 июля Этот семинар является зачётным, где ВСЕ Координаторы Ордена, участвующие в этом семинаре, подтверждают принадлежность к Системе Атлантида и свой статус в Ордене. Система квалификации в Ассоциации «Атлантида» Участие в данном Семинаре обязательно для действительных Координаторов Ордена и разрешено для учеников, проходящих обучение в Системе Атлантида не менее 3 лет. Для Координаторов данный Семинар является зачётным и даёт допуск к экзамену на звание Координатор-Лейтенанта. Магия Жизни Подробности по этой ссылке. ================================================ Приобрести записи Ритуалов и семинаров Магистра Подписка на новости Ассоциации Атлантида Задать вопрос
  10. Отчёты Флэш Талисман 4 аркана – тестирование Отчёт цензора 1. 1. Выход в очень высокочастотную позицию отделенности и приподнятости над всем миром – ощущение капитана корабля на мостике. 2. При этом сфера возникшей ответственности направлена не столько на управляемый мною корабль и тем более не на команду корабля, а на внешний по отношению к нему мир – т.е. на прокладывание курса, ориентирование и навигацию. 3. Постепенно пошел наращиваться параметр Власти – причем некой Абсолютной Власти, которая снизу меня ничем и никем не ограничивается. То есть, по умолчанию присутствует полная и абсолютная Власть над командой корабля, пассажирами и т.д. – причем не как над личностями, а как над некой функцией. 4. И сам параметр управления носит какой-то информационный характер – т.е. не предполагает какого-либо прямого давления, а несет в себе просто информационный посыл – приказ. 5. Из-за того, что основная сфера внимания направлена все-таки вперед и сознание занято прокладкой курса корабля, то в большей степени оно сидит в каких-то будущих событиях (возможных вариантах будущих событий), связанных с направлением движения всей Системы. 6. В целом талисман дает очень сильную устойчивую позицию фиксации, индивидуализма, самодостаточности, силы и власти. Отчёт цензора 2. Очень сильное включение. Я в тронном зале много гостей богато одетых, торжественная церемония. Очень много людей.. я чувствую как на голову одевают корону , идёт сильнейшая верхняя подключка, энергии так много, что я впадаю в какой то транс, вертикальный канал, Вишуддха раздувается до огромных размеров, в руках держава через не я чувствую территорию ( образ карты и границ) возникают корни по Муладхара и сцепление с территорией( похоже на печать Лорда Территории) я вращаю державу и энергии на моей земле приходят в движение. Сквозь транс слышны слова священнослужителя «Благословенно Имя Твоё, благословенно Царствие Твоё и пусть оно будет справедливым …» Ощущение себя статусной личностью, частью системы, моё тело это моя земля и мои подданые, я проводник системы. Плотная структура входит в Сахасрара (как печать) то, что связывает меня с системой.
  11. Работа по созданию Патрона - Проект "Новый Воздух" С 26 марта 24 занятия по субботам и воскресеньям в 16:00 по Москве. Когда вы начали заниматься какими-то магическими практиками, то вы начали не только прописывать у себя уровень Анахата Чакры, но одновременно и следующие уровни. Вы так или иначе имеете дело с многомерной вселенной и, занимаясь постижением того, что выходит за пределы трёх измерений, взаимодействуете с миром на уровне более высоких Чакр. Соответственно, у вас прописываются более высокие уровни, и в вас постепенно формируется некое высшее существо. Причём это существо формируется как на уровне Вишуддха Чакры, так и на уровне Аджна Чакры, и на уровне Сахасрара Чакры. Можно сказать, что каждый, занимающийся магией, формирует в Магонии некую свою проекцию, которая постепенно уплотняется. Можно сказать, что каждый, занимающийся магией, создаёт некую проекцию своей личности, которая формируется в Магонии и постепенно уплотняется. Эта проекция называется "Патрон" (от лат. patronus — «защитник, покровитель»). Занимаясь магическими практиками, вы формируете у себя некоего Патрона, т.е. - высшее существо, которое находится в Магонии и связано с вами, оно является в значительной степени частью вас и формируется в ходе любых магических практик. Магическими практиками называются любые практики, которые выходят за пределы обычных трёх измерений, обычного трёхмерного мира, обычных взаимодействий. Когда вы приходите в церковь, не просто как в какое-то место, а как в дом Бога, в место, в котором вы можете войти в контакт с неким высшим существом, вы там считываете какую-то высокочастотную составляющую, с ней взаимодействуете, и она на вас оставляет оттиск. Когда вы приходите в какое-то место силы, т.е. - место, где есть ВЧ-составляющие, и взаимодействуете с этим местом силы, вы получаете некий оттиск, некий след на своём ментальном теле, это вас прописывает. Когда вы общаетесь с людьми, у которых ментальное тело больше проработано чем у вас (так называемые учителя), вы взаимодействуете с их ментальным телом, и на себя переносите информацию, которая у них там записана. Вся информация, которая записывается в диапазоне Аджна - Сахасрара, формирует Патрона. Существует мощный процесс развития человечества, в ходе которого формируется новое поколение людей, обладающих мощными психическими способностями. Этот процесс описан в разделе "Новый Воздух". Это некое универсальное понятие известное ещё с периода античной культуры. Суть этой концепции состоит в периодическом исчезновении из этого мира Иллюминатов (Просветлённых). Их появление и уход представляет собой периодический процесс, наподобие волн. Маги проходят период развития от 17 до 9 Арканов (практики от двоек по десяток) за некоторое время. Далее они уходят в Магонию оставив учеников, которые тоже проходят этот путь за такой же период. Таким образом появление Магов 4.2-4.3. процесс периодический, повторяющийся и именно он называется "Новый Воздух". Дело в том, что по своей мощи эти существа (проводящие Арканы: 11, 12, 13, 10, 3, 5, 7) вполне подходят под определение Богов. Когда они занимают свои ниши, то возникает Новый Олимп. Когда они уходят, образуется пустота, которую и занимают монотеистические религии, всегда присутствующие в мире. Этот процесс легко проследить на примере расцвета и увядания монотеистических религий (религий пустоты, где антропоморфный Бог (или Боги) отсутствует и замещается некой формулой бесконечности). Падение монотеистических систем под ударами язычников (ведомых Богами) знаменует собой появление новых хозяев Олимпа, а разгром язычества и распространение монотеизма - их уход. Сейчас наступает период Нового Воздуха в связи с чем мы активизируем проекты Вертикальной Эволюции, порождающие Магов 4.2-4.3. Маги Атлантиды достигли апогея развития к 5-1 вв. до н.э., когда тоже они и совершили переход. Возможно, это была далеко не первая волна. Их ученики обрели достаточную форму к началу Эпохи Возрождения (Язычества), когда после периода Средневековья и господства монотеистов вновь возродились языческие символы. В 20 веке появилась целая волна Иллюминатов, приведшая к столкновению систем, однако старая система устояла. Сейчас идёт новая волна, характеризующаяся появлением "религий нового времени", имеющих сильных лидеров (потенциально 4.2). Этот проект предназначен для создания мощной Силы (4.2-4.3), способной удержать мир от потрясений подобных Второй мировой войне (столкновение старой монотеистической системы и новых язычников). Тот, кто встанет на пути этого процесса будет отодвинут в сторону. Развитие психических способностей человека и технологий, основанных на этих способностях, является одним из основных направлений науки 21 века. Четыреста лет назад Боги в очередной раз покинули этот мир и ушли в Магонию. Сейчас мы начинаем новый набор. Олимп ждёт. Вакансии открыты. Храмы 9 Сил готовы открыться для Новых Богов. Проект "Новый Воздух" близок к началу. Этот центральный Проект. Остальные проекты будут с ним тесно взаимодействовать. Расписание Расписание Координаторства-1 в 16:00 по Москве Расписание Координаторства-2 в 20:00 по Москве Сайт ------------------------------------------------------------------------------------------Курс из 24 занятий по 2 часа. По Субботам и Воскресеньям. Оплачивать можно частями. ------------------------------------------------------------------------------------------ Практическая работа в Дружном Магическом Коллективе. Исключительно на основе технологий Магистра. Раскручиваемся перед каждым занятием. Работаем с сублимацией энергии и здоровьем. На последних двух занятиях производится фиксация Эгрегором Координаторства. ------------------------------------------------------------------------------------------ На занятиях проводится следующая работа: 1. Структурирование магического сознания. 2. Сдвиг Точки Сборки в магическую позицию. 3. ‎Выход из религиозных и других Эгрегоров, негативно влияющих на наше развитие. 4. Работа с энергетическими блоками Чакр (страхи, обиды, чувство вины и т.д.). 5. Работа с раскрытием своей полярности и сублимацией сексуальной энергии. 6. Работа с энергетическими чистками тел. 7. Проставление различных защит, биочипов, биоимплантов, симбионтов. 8. Работа в состояниях Сатори (выход из тела ментальным интегралом). 9. Работа с Ментальными Профилями. 10. Работа с Богами разных Пантеонов. 11. Работа со Сборкой Личности. 12. Работа с Заклинаниями Магистра. 13. Работа с Печатями Гильдий. 14. Работа с Магическими Договорами. 15. ‎Фиксации состояний и воздействия Эгрегором Координаторства. 16. Работа с Лордами Территории. 17. Индивидуальное подключение к Лордам Территории (Опционально). Основная Цель нашего Координаторства - перенос текущего сознания в следующую жизнь. Полное сознание - это способность полностью восстанавливать свою личность при последующих воплощениях. Это качество получили маги Атлантиды и оно связано с глобальными изменениями в организме, которые были получены в ходе искусственной эволюции. В момент смерти сознание человека, базирующееся на левом полушарии мозга, переписывается в область подсознания на правое полушарие, чтобы в следующем воплощении стать частью подсознания. Однако, если перезапись левого полушария на правое происходит в течение жизни, - т.е. левое полушарие получает доступ к магическим способностям, - то в следующем воплощении не возникает разделение на левое и правое полушария, и не происходит формирование новой личности. Текущая личность оказывается достаточно большой, и на её основе возникает вертикальный Эгрегор, представляющий собой сборку личностей из ряда последовательных воплощений. Для получения полного сознания необходимо примерно 5 воплощений соединить между собой и с текущей личностью. Получившийся в результате этого конгломерат уже не укладывается в правое полушарие и сразу занимает левое, исключая возможность формирования новой личности. У такого человека следующее воплощение будет продолжением его текущей жизни. ------------------------------------------------------------------------------------------ Используем этот шанс текущей жизни, чтобы не потеряться в следующей. Отзывы о пройденных курсах Записаться на курс по этой ссылке или пишите мне на Скайп Также вы будете добавлены в постоянно действующую группу анонсов Скайпа, где мы обсуждаем все Магические темы, куда можно записаться отдельно.
  12. Проект Пси-Рыцари (Книга Мечей + Зета Элита) Ветка Форума Проекта "Зета" Ветка Форума Проекта "Книга Мечей" 1. Обзор темы. 1.1. Итоги проекта "Козерог". 1.2. Создание Аркана. 1.3. Канал Инитаксы. 1.4. Орден Космитов. 1.5. Особенности внешней точки. 2. Внешняя система координат. 2.1. Точка вне Земли. 2.2. Базы Огня. 2.3. Маги в Космосе. 2.4. Боевые Маги. 2.5. Прогрессорство на Земле. 3. Работа с 4А. 3.1. Энергии власти. 3.2. Управление Договором. 3.3. Позиция Богов. 3.4. Зевс - царь Богов. 3.5. Трон Зевса. 4. Магическое Зерно. 4.1. Принцип Алхимиков. 4.2. Голограмма Пси-Рыцаря. 4.3. Заложенные в зерно навыки. 4.4. Питание зерна. 4.5. Проращивание зерна. 5. Структурирование Ментального тела. 5.1. Зерно как зародыш. 5.2. Рост зародыша. 5.3. Формирование органов. 5.4. Блок-схема организма Рыцаря. 5.5. Организм как система слоёв. 6. Внешние источники энергии. 6.1. Космос как База. 6.2. Солнечная система как Источник. 6.3. Галактика как Источник. 6.4. Канал Инитакса как Источник энергии. 6.5. Соединения зародыша с Каналом. 7. Защитная система Пси-рыцаря. 7.1. Внешняя оболочка как хитиновый панцирь. 7.2. Система регенерации как слой. 7.3. Защитные заклинания внешние. 7.4. Защитные заклинания внутренние. 7.5. Создание Портала помощи Ордена. 8. Оружие Пси-рыцарей. 8.1. Тело как оружие. 8.2. Магическое оружие внешнее. 8.3. Магическое оружие внутреннее. 8.4. Оружие Базы. 8.5. Оружие Ордена. 8 занятий с Магистром Стоимость 8т. Расписание 11.04, 12.04, 13.04, 14.04 18.04, 19.04, 20.04, 21.04 в 22:00 по Москве ======================================================================== Для участия в цикле с Магистром с 11 апреля, кто ещё не был на каком-либо из проектов «Зета» и «Книга Мечей», набирается подготовительная группа на базе работы пройденных групп проектов «Зета» и «Книга Мечей», которая в интенсивном режиме поверхностно пройдёт онлайн курс из 8 занятий, под руководством Максимилиана Координатора-Лейтенанта Ассоциации «Атлантида», неоднократно проводившего занятия по проектам. Также для доступа на проект Пси-Рыцари, можно приобрести записи проектов, на которых вы не участвовали. Условие-1 - Книга Мечей. Условие-2 - Зета. Также приглашаются участники всех групп проектов, желающие дополнительно позаниматься в Дружном Магическом Коллективе. Группа будет включать Членов Ассоциации, имеющих опыт обучения не менее 3 лет. 8 занятий с Максимилианом Стоимость 8т. Расписание подготовительных занятий 28.03, 29.03, 30.03, 31.03 4.04, 5.04, 6.04, 7.04 в 22:00 по Москве ======================================================================== После вашей заявки вы будете добавлены в Группу Скайпа, которая будет создана за 2 часа до Трансляции, что и будет являться вашим подтверждением регистрации. Чтобы зарегистрироваться, нужно внимательно заполнить форму. Заявка без корректного заполнения всех полей формы будет отклонена. Регистрация в проект "Пси-Рыцари" --------------------------------------------------------------------------------- Информация для новичков, если у вас нет Идентификационного Номера Проектов, нужно заполнить форму для вступления в Гильдии и он будет назначен. Регистрация в Гильдии И для новичков послать своё фото по этой ссылке. Без этого пункта ваша заявка НЕ ИМЕЕТ СИЛЫ. Задать вопрос через форум, кто не знает мой скайп Приобрести записи проектов и семинаров Магистра Подписка на новости Ассоциации Атлантида В этой же теме пишите свои отчёты и отзывы.
  13. Ритуалы Арканов Проводит Магистр Ритуал 4А. Власть. 17 марта в 22:00 по Москве 1. Назначение ритуала. 1.1. Цель - получение Власти. 1.2. Возможность управления. 1.3. Предвиденье. 1.4. Территория как объект управления. 1.5. Власть над населением. 1.6. Работа с вероятностями. 1.7. Технология привлечения кадров. 2. Форма ритуала. 2.1. Коронация. 2.2. Проведение канала. 2.3. Формирование окружения. 2.4. Привлечение Родов. 2.5. Раздача территорий. 2.6. Наделение властью. 2.7. Духовная составляющая. 3. Внутренняя позиция. 3.1. Ощущение истины. 3.2. Самодостаточность Императора. 3.3. Запитка от территории. 3.4. Поддержка окружения. 3.5. Уплотнение в месте Силы. 3.6. Создание вертикали власти. 3.7. Дворец как источник силы. 3.8. Кладбище королей. Усыпальница Сен-Дени. 4. Источник энергии. 4.1. Дворец как концентратор энергии. 4.2. Собрание искусственных предметов. 4.3. Формирование Государства как источника энергии. 4.4. Патрон Императора как приёмник энергии Государства. 4.5. Власть как Сила привлечения Людей. 4.6. Центробежная и центростремительные Силы Власти. Свобода и подчинение. 4.7. Двор как средоточие центростремительных сил. 4.8. Распределение должностей. 5. Настройка Эгрегора. 5.1. Определение Договора Власти. 5.2. Император как центр. 5.3. Трон как место зацепления Договора Власти. 5.4. Янь и Инь потоки. 5.5. Партия Власти и Оппозиция. 5.6. Сетка фиксации власти на территории. 5.7. Формирование Луча внимания Власти. 5.8. Проявление власти на местах. 5.9. Институт финансов. 5.10. Коррупция как утечка энергии. 6.Создание Талисмана. 6.1. Держава как Динарий. Модель Земли. 6.2. Жезл Воздуха - скипетр. 6.3. Корона - подключение к территории. 6.4. Трон. 6.5. Стол-престол. 6.6. Дворец. 7. Внутреннее воздействие. 7.1. Связь с Духом территории. 7.2. Проекция 4А. 7.3. Работа в режиме трансляции 4А. 7.4. Настройка окружения. 7.5. Поток, управляющий территорией. 7.6. Хороший проводник. 7.7. Воля и управляемость. Зависимость от окружения. 8. Внешнее воздействие. 8.1. Боги как источники событий. 8.2. Влияние Луча Власти на внешний мир. 8.3. Проявленность Патрона на территории. 8.4. Выход за пределы территории. 8.5. Расширение подконтрольной территории. 8.6. Луч Власти как Оружие Богов. 8.7. ВЧ Луч захвата. Допускаются участники без задолженностей. Онлайн участие или работа по записи стоят 4т. Приготовьте пустую флешку, на которую вы сможете записать талисман. После вашей заявки вы будете добавлены в Группу Скайпа, которая будет создана за 2 часа до Трансляции, что и будет являться вашим подтверждением регистрации. Чтобы зарегистрироваться, нужно внимательно заполнить форму. Заявка без корректного заполнения всех полей формы будет отклонена. Регистрация на сам Ритуал 4 Аркана --------------------------------------------------------------------------------- Для участия в трансляциях Магистра для новичков, если у вас нет Идентификационного Номера Проектов, нужно заполнить форму для вступления в Гильдии и он будет назначен. Регистрация в Гильдии И для новичков послать своё фото по этой ссылке. Без этого пункта ваша заявка НЕ ИМЕЕТ СИЛЫ. Приобрести записи Ритуалов и семинаров Магистра Подписка на новости Ассоциации Атлантида В этой же теме пишите свои отчёты и отзывы.
  14. Германский пантеон: Водан, Один, Тор, Фрейр, Фрейя, Хеймдаль Магистр Описание страны, народа заданного пантеона 1. Происхождение бога и его культа 2. Храмы данного бога 3. Характер богослужений и жертвоприношений, подношения и молитвы 4. Легенды, связанные с данным богом Описание Германии, народа и его культуры. Германская, скандинавская и английская мифологии имеют единый корень, который условно можно назвать германским, так как, например, именно к германской языковой семье относятся скандинавские, германские и английский языки. Издревле существовала некая протомифология северных германо-скандинавских народов и она является ключевым элементом древних германских культов. Германские народы принадлежали к индоевропейской языковой семье и проживали на территории современной Европы: северной границей были воды Северного Ледовитого океана в Скандинавии, южной – граница с Римской империей, на западе родственные германцам кельты проживали в Англии и западной границей, таким образом, был Атлантический океан. На родство кельтов и германцев – схожих между собой родственных народов – указывается в исторических летописях. Например, Дион Кассий, римский консул и историк эллинского происхождения, выразился в своём произведении «Римская история» так: «…некоторые из кельтов, которых мы называем германцами». Германские народы считали своей прародиной Скандинавию, а точнее – земли, соответствующие территории вокруг Северного полюса Земли, возможно находящиеся ныне под водами Северного Ледовитого океана. Действительно, в Скандинавии, в отличие от других регионов Европы, наблюдается единство топонимов, принадлежащих только германскому языку. Смешиваясь в результате естественных миграций с другими народами, древние германцы приняли участие в формировании многих европейских наций, но сохранили свою идентичность, которая нашла своё выражение во многих аспектах и в их числе – в распространённом имени Герман. В современном немецком языке существует двухосновное имя древнегерманского происхождения – Hermann, Herimann, Harimann – образованное сложением слов «heri/hari» = войско и «mann» = человек; также существует имя Германн, что переводится как воин. Поэтому прочие спекуляции по поводу возникновения названия германского народа якобы от похожих по звучанию слов латинского, римского происхождения можно считать намеренными искажениями с целью возвысить иностранные источники сведений в ущерб самоназванию германского народа – «воины». Древние германцы видели мировое пространство как совокупность земного диска, покоящегося на ветвях Мирового Дерева ясеня Игдрассиля и небесного и подземного миров. Каждый из этих трёх миров подразделялся ещё на три, составляя таким образом девять миров или пространств, в каждом из которых обитали разные по своим качествам создания, в их числе – люди, герои, боги-асы, стихийные духи, альвы, цверги, йотуны и люди. В германо-скандинавских мифах создание Вселенной описывается так: изначально на стыке огненного мира Муспельхейма и снежно-ледяного мира Нифльхейма находилась бездна Гингунгагап, в которой произошло зарождение йотуна Имира. Таким образом, эти три локации – Гингунгагап, Муспельхейм и Нифльхейм – изначально существовали априори. C прагерманских языков слово «ginnungagap» принято переводить как «зияющая бездна» или «зияющая пустота», так как слово «ginnunnga» является производной от глагола «зиять» или «быть разверстым», но в действительности этимология этого понятия до конца не ясна, а подлинная строчка третьего стиха саги «Прорицание вёльвы» в сборнике «Старшая Эдда» – «gap var ginnunga». Гингунгагап (Ginnungagap) – мировая бездна между мирами Муспельхеймом и Нифльхеймом, существовавшая до появления первых живых существ и упорядоченного мира. Муспельхейм (Muspeiheim) – один из миров в германо-скандинавской мифологии, «дом огня», существовавший изначально до возникновения Вселенной. Это мир огненных йотунов, которым повелевает огненный йотун Сурт, чьё имя означает «чёрный». Из Муспельхейма постоянно вылетают искры огня. Именно из этих искр впоследствии боги-асы сделали звёзды: часть звёзд они укрепили неподвижно, а другую часть разместили таким образом, чтобы, двигаясь по кругу, звёзды указывали смену времён. Нифльхейм (Niflheimr) – один из миров в германо-скандинавской мифологии, «дом туманов», обитель льдов и туманов. В саге «Видение Гюльви» Младшей Эдды сообщается следующее: «…Нифльхейм существовал за многие века до сотворения земли. В середине мира Нифльхейм есть источник, называемый Хвергельмир. Из него вытекают реки: Свёль, Гуннтра, Фьёрм, Фимбкльтуль, Слид, Хрид, Сюльг и Ульг, Вид и Лейфт. А река Хьёлль течёт у самых врат Хель». Зарождение мира началось именно здесь: однажды в мире Нифльхейм забил родник Хвергельмир, чьё название переводится как «кипящий котёл». Мороз превращал воду в лёд, но источник пульсировал не переставая и ледяные глыбы стали сдвигаться в сторону мира Муспельхейма. Искры огня, постоянно вылетающие из Муспельхейма, смешались с тающим льдом и талой водой и вдохнули в стихию воды жизнь – так на границе Нифльхейма и Муспельхейма, в развёрстой бездне Гингунгагап зародилось первое живое существо – йотун Имир или Аургельмир. В подмышках Имира выросли мужчина и женщина, а от его ног родился шестиголовый йотун Трудгельмир, отец Берельмира и прародитель йотунов Гримтурсенов. Позже из тела йотуна Имира-Аургельмира асами были созданы миры Асгард, Мидгард и Хельхейм, каждый из которых подразделяется ещё на три мира. Эти девять миров объединены творческой волей своих создателей, асов, и общими законами метафизического бытия, которые закреплены корнями Мирового дерева, ибо в каждый из основных трёх миров – Асгард, Мидгард и Хельхейм – протянут один из корней Мирового ясеня Игдрассиля. И только в одном мире – в возникшем неизвестно как Утгарде – совсем нет корней Мирового ясеня Игдрассиля: это неподвластный законам асов мир хаоса. Асгард (др.сканд: Asgarthr) – один из миров в германо-скандинавской мифологии, построенный асами и принадлежащий им элитный мир, максимально приближенный к Мировому Дереву Игдрассилю и восходящим по стволу Игдрасссиля энергиям, а также один из трёх имеющихся в наличии корней Игдрассиля протянут в сторону Асгарда. Дословно Асгард означает «Город Асов» или «Ограждённая земля Асов». У каждого аса-бога в Асгарде был своя резиденция, чертог или поместье, имеющие красивые названия. Именно в Асгарде расположена известная Вальхалла – место проживания дев-воительниц валькирий и павших на поле битвы героев. Вальхалла находится под юрисдикцией бога Водана. Бог Один проживает во дворце Валаскьяльв, о котором известно, что у него крыша из серебра. Резиденция аса Тора называется Трудхейм. Резиденция аса Хеймдалля называется Химинбьёрг. Мидгарт – один из миров в германо-скандинавской мифологии, созданный асами из тела, мяса, плоти инеистого великана Имира, соответствует диску Земли. Льёсальфхейм, иногда просто Альфхейм (др.сканд: Ljosalfheimr) – один из миров в германо-скандинавской мифологии, созданный асами-богами для светлых альфов, поэтому чтобы подчеркнуть, что там живут именно светлые альфы мир называют Льёсальфхейм, дословно «Дом светлых альфов». Древнескандинавское слово «heimr» означает родина и мир, а слово «heim» означает «дом». Важно отметить, что Альвхеймром/«миром» или Альвхеймом/«домом» называли реальную географическую область в междуустье рек Гёта-Эльф и Гломма на территории Норвегии и Швеции, где проживали красивые, справедливые и высококультурные люди, породившие ассоциацию с альфами; об этих землях сообщают многочисленные саги: «Сага об Инглингах», «Сага о Хальвдане Чёрном», «Сага о Торстейне, сыне викинга», «Сага о Гаутреке», «Сага об Иллуги, зяте Грид». Мифический же Альфхейм упоминается в Старшей Эдде так: «Некогда Альфхейм был Фрейром получен от асов на зубок» (Старшая Эдда, «Речи Гримнира», строфа 5), а в Младшей Эдде так: «Немало там великолепных обиталищ. Есть среди них одно – Альфхейм. Там обитают существа, Называемые светлыми альфами». (Младшая Эдда, «Видение Гюльви», часть 17). В исландских сказках место проживания альфов сохранило название Альфхейм, но так стали называть как место обитания светлых альфов – Льёсальфхейм или «дом светлых альфов», так и место обитания подземных жителей двергов - Свартальфхейм или «дом чёрных альфов». Швартальфхейм (др.сканд: Svartallfheim) – один из миров в германо-скандинавской мифологии, созданный асами-богами для цвергов; название мира цвергов дословно означает «Дом чёрных альфов» и расположен между Мидгартом и Хельхеймом. Глава «Видение Гюльви» в «Младшей Эдде» гласит: «Затем сели асы на своих престолах и держали совет и вспомнили о цвергах, что обитали в почве и глубоко в земле, подобно червям. Цверги зародились сначала в теле Имира – были они и вправду червями. Но по воле асов-богов они обрели человеческий разум и приняли облик людей. Живут они, однако же, в земле и в камнях. Был старший (по имени) Модсогнир, а второй (звался) Дурин». (Младшая Эдда, «Видение Гюльви») Цверги – непревзойдённые мастера, кузнеца и ювелиры; даже звучание названия этого народа – цверги – напоминает о сверчках, цикадах и кузнечиках - малюсеньких волшебных кузнецах, издающих стрекочущие звуки своими крошечными молоточками и другими кузнечными и ювелирными инструментами. Утгард (др.исл: Utgarthar, «окраинная земля») – за пределами созданных богами-асами миров лежит Утгард, что означает «окраина», «окраинная земля» или «внешнее отгороженное пространство». Это некое внешнее по отношению к Асгарду и Мидгарту пространство. В возникшем неизвестно как Утгарде отсутствуют корни Мирового ясеня Игдрассиля, это неподвластный законам асов мир хаоса. Утгардт называют столицей Йотунхейма – земли йотунов. Йотунхейм – один из миров в германо-скандинавской мифологии, земля йотунов, что указано в названии мира, которое переводится как «дом йотунов». Правитель Йотунхейма – король Трим. Проживают в стране потомки первосущества йотуна Имира-Аургельмира и его сына йотуна Бергельмира. Асы также являются потомками йотунов и часто посещают Йотунхейм. В древних сагах упоминаются неоднократные путешествия Тора по Йотунхейму. Часть йотунов проживает в каменных горах Йотунхейма, ночные тролли-всадники живут в железном лесу. Именно из этого мира пришли наделённые даром определять судьбы как людей, так и богов прорицательницы норны и с их приходом появились такие процессы как смерть и рождение, а время поделилось на настоящее, прошедшее и будущее. В Йотунхейме проживал Тьяцци, отец Скади и похититель Идунн и её золотых молодильных яблок. Из всех вышеперечисленных обитателей девяти миров с особенным удовольствием принимали жертвы в свою честь именно гордые асы, асуры. Святилища у древних германцев – храмы, места для подношений, алтари и капища назывались хёрг (др.сканд: horgr), (др.англ: hearg) и представляли собой культовую постройку или алтарь из группы особым образом уложенных камней. Термин хёрг упоминается в поэзии скальдов, в многочисленных сагах, в составленных на основе устной певческой традиции сборниках саг «Старшая Эдда» и «Младшая Эдда», в поэме «Беовульф» и во многочисленных топонимах, связанных с древнескандинавскими и древнегерманскими богами. В саге «О Хюндле» Фрейя так описывает воздвигнутый в её часть Оттаром хёрг: «Воздвиг он мне хёрг Высокий из груды камней; Блестят все камни там от крови, Краснея вновь и вновь от Жертвенных быков» Изначально древнескандинавское слово «horgr» означало «святое место», а англосаксонское «hearg» – «священная могила», «храм», «идол» и даже «священная роща». Хёрг использовались наряду с другими культовыми постройками, имеющими крышу и называемыми хофами. Хофы как правило находились в частном владении, во главе их стояли хофгоди. Также в скальдической поэзии и древнегерманской традиции упоминаются святилища ве, которые представляли собой огороженную священную территорию или могли огораживать храм хоф. Например, к понятию «ве» относится роща в шведском храме Уппсалы. Руны – это символы, а также письменность древних германцев. Руны высекались или вырезались на дереве, металле, камне, кости мамонтов. Имеют специфическую угловатую удобную для вырезания форму. Направление письма – обычно слева направо, но встречается способ письма бустрофедон, причём при перемене направления руны писались зеркально. Слова разделялись точкой, двоеточием и крестом. Происхождение термина «руна» связывают с древнегерманским корнем «run», что значит «тайна» и древненемецким словом «runen» и современным «raunen», означающими «таинственно шептать». Древние германцы приписывали рунам мистические свойства. Также существует версия, что тексты из рун записывались на пергаменте из выделанных кож – на рунЕ, ибо овечья шкура называлась «руно», например, «золотое руно аргонавтов». Отличительной особенностью рунического алфавита является порядок рун, называемый по первым шести рунам – футарк. Футарк делится на три части или на три атта, в каждом из которых восемь рун. Каждая руна имеет название и несёт фонетическую составляющую – звук. Последовательность рун, то в каком порядке они расставлены, подвергается сомнению. Шведский профессор Лундского университета Сигурд Агрелл выдвинул эзотерическую теорию, согласно которой руна феху – это последняя, а вовсе не первая в руническом алфавите футарк и полагал, что расставив руны именно в таком порядке можно понять тайный смысл рунического шифра. Известны несколько способов шифрования рунических надписей. Одним видом рунической тайнописи явились называемые «вязаные руны», в которых несколько символов совмещались вместе. Другим видом стал способ, при котором вместо самой руны писался номер атта и порядковый номер руны внутри него. Есть версия, что руны служат соединительным мостом между уважительно относящимся к ним человеком и древнегерманскими героями и божествами. Форма каждой руны соответствует определённому положению человеческого тела. Звуки рун и звукосочетания рунных ставов полезно петь для вхождения в контакт с древнегерманскими богами-асами. Руническая магия позволяет управлять энергетическими потоками, идущими из центра земли и небесной сферы. Для этого необходимо принять правильную руническую позу и настроить своё сознание на восприятие энергетических потоков при помощи пения рунических звуков или магических песен-заклинаний, которые древние германцы называли– «гальд»/galdr. Магия сейд, гальдрастаф и гальдрамюнд Сейд (др.сканд: seidr) – это вид ведовства, описанный в нордических сагах. Детали сейдической практики являются предметом спора среди специалистов, но в целом, под сейдом понимаются древние практики и техники, связанные с природными стихиями, энергиями земли и космическими потоками. По своей природе магия сейд может быть отнесена к шаманским практикам, так как включает в себя характерные для шаманизма методы вхождения в изменённое состояние сознания для совершения шаманских путешествий с целью обретения искомого или исцеления. Магию сейд практиковали как женщины - вёльвы или сейдконы – так и мужчины, которых называли сейдмады. Опытные и дерзкие мореплаватели норманны и викинги испытывали практическую необходимость управлять ветрами и погодой при помощи магии сейд. Например, бог-ас Один, первооткрыватель рун, практиковал сейд, о чём неоднократно упоминается в древних сагах. Ванадис Фрейя – богиня из рода ванов – также успешно занималась магией сейд и в саге «Об Инглингах» сообщается, что именно она обучила этой практике асов, иными словами – изначально сейд был магией ванов. Практикующие сейд мореплаватели и воины, а также их жёны и дочери умели при помощи завязывания и развязывания особых магических узлов на верёвках поднимать ветер и обрушивать ураган или наоборот усмирять бурю в своих целях. Во время вязания узлов напевались гальды - рунические песни-заклинания, в воздухе чертились магические знаки, да и сами узлы имели различные конфигурации и представляли собой настоящие рунические ставы. Работа с магическими знаками - гальдрастафами (galdrastafir) и магическими рисунками - гальдрамюндами (galdramyndir) – один из самых загадочных разделов нордической магии, так как эта область до сих пор является наименее понятной и скудно описанной. Эти знаки зародились ещё в доруническую эпоху, но популярны и сейчас, по крайней мере в качестве интригующих символов. Нордические магические знаки гальдрастафы и нордические магические рисунки гальдрамюнды часто объединяют в одно понятие гальдрастафы, так как термин «стафур» или магический став принято употреблять для магических знаков любого рода. И тем не менее между собственно знаками и рисунками есть различие. Знаки-гальдрастафы, имеют непосредственное отношение к рунам. Порой гальдрастафы представляют собой сложную комбинацию рун, так называемые «вязаные руны». Такая стилизация производилась в магических целях, но побочным результатом стало то, что расположенные таким образом группы знаков стали выглядеть мистически красиво. Сама магическая техника работы с этими знаками во многом напоминает работу с рунами. Как сейдмад вырезает, окрашивает руны и поёт ритуальные рунические песни, так и маг при работе с гальдрастафами пишет знаки и произносит заклинания, для наполнения своих композиций энергией. В отличие от гальдрастафов, рисунки-гальдрамюнды никак не связаны с рунами и, очевидно, были открыты северными магами древности в процессе интуитивной работы или методом проб и ошибок, а положительные результаты маги заносили в свои «книги гальдора». Гальдрамюнды хотя и представляются двумерными, так как рисуются на пергаменте или на бумаге, на самом деле символизируют трёхмерные, а иногда даже четырёхмерные фигуры. Имеются многочисленные примеры практики магии гальдрастафов в древнегерманском обществе, где эта традиция усердно сохранялась и развивалась. Большинство сведений о гальдрастафах и гальдрамюндах дошло до современных исследователей из так называемых гальдрабоков – магических книг. Только один из этих манускриптов – так называемый Galdrabyk - сохранился в первоначальном виде и вместе с другими подобными историческими документами был переведён на английский язык и опубликован под названием Galdrabyk, что переводится как «Книга гальдора», издательством «Сэмьюэл Вейзер» в 1989 году. Остальная часть материалов представляет собой фрагменты из коллекций антикваров и филологов семнадцатого и позднейших веков. Существовало два легендарных магических манускрипта. Первый из них назывался Граскинни или «Серая кожа» и состоял из двух частей, первая из которых была написана латиницей, а вторая – особым руническим кодом. Вторая, ещё более мощная книга, называлась Раудскини или «Красная кожа» и приписывалась перу исландского епископа Готтскалька. По преданию, епископ был погребён со своим творением и поскольку он не обучил известным ему древним нордическим магическим секретам своих учеников, о книге Раудскини сложилась легенда как об «утраченном ключе» к магической силе. Вот подлинный рецепт из Galdrabyk – «Книги гальдора»: 1)Гальдрастаф/став, увеличивающий силу: «Сей знак должен быть вырезан на буром угле. Окрась его своей кровью и носи на груди. Никакое зло не повредит тебе и ты вернёшься здоровым и невредимым из путешествия по морю или по суше». 2) Гальдрамюнд/рисунок, чтобы выявить вора: «Чтобы с помощью магии узнать, кто украл у вас, найдите маленький шип куста и постоянно носите с собой. Затем нарисуйте сие изображение на поперечной балке дома, из которого была похищена искомая вещь. Возьмите небольшой медный гвоздь и медным молотком вбейте его в правый глаз рисунка». Поэзия скальдов, саги. Руны использовались не только для тайнописи и магических ставов – при помощи рун записывались сведения вполне практического, хозяйственного назначения. Поэтическое, песенное, легендарное и мифологическое наследие прагерманских народов принято делить на скальдическую и эддическую поэзию. Скальдическая поэзия обладает нарочито вычурной формой, а содержание часто недостаточно информативно. Эддическая поэзия обладает простой формой и ёмким содержанием эпического характера. Скальды – древние песнопевцы и поэты жили преимущественно при дворах и дружинах конунгов. Основными жанрами их поэзии были драпа, нид и отдельная виса. Драпа – это боевая и хвалебная песня, прославляющая подвиги конунга и его войска и выражавшая героические идеалы. За хорошее произведение скальд мог получить целое состояние. Песнопения скальдов – саги – исполнялись без музыкального сопровождения, сохранялись и передавались в устной традиции, а после были записаны. Первым известным скальдом исторические источники называют Браги Старого, он же Браги Боддасон. Он проживал в Норвегии в те времена, когда Исландия ещё не была заселена и считается предком исландских родов. Висы Браги Старого – древнейшие из сохранившихся скальдических стихов – это хвалебные песни в честь норвежских конунгов. Сохранились предания о необычной проницательности и мудрости Браги Старого. В северной, в том числе прагерманской традиции, есть сведения о боге из рода асов по имени Браги и существует версия, что речь идёт именно о скальде Браги Старом, превращённом впоследствии в бога поэзии. Эдды – это сборники саг, священных сказаний, легенд. Младшая Эдда, называемая также «Сноррова Эдда» – произведение на основе поэзии скальдов, легенд и цитат из древних поэм, основанных на сюжетах из германо-скандинавской мифологии, составленное средневековым писателем Снорри Стурлусоном. Старшая Эдда, называемая «Эдда Сэмунда» – сборник древних саг, составленный Сэмундом Мудрым. Содержание Старшей Эдды подразделяется на две части: песни о богах и песни о героях. Песни о богах открывает глава «Прорицание вёльвы», повествующая о сотворении мира из плоти Имира, о проживающих в Асгарде богах-асах и о проживающих на просторах Земли ванах, мохнатых великанах йотунах, гномах, альвах и обитателях Хеля, а также высказывается прорицание о Регнарёке, роке правителей, когда якобы погибнет во время жестокой битвы часть богов. Слово «регнарёк», состоящее из двух слов: «regna» – правители/короли и «rok» – рок, судьба – означает «судьба правителей». Далее в Старшей Эдде идут главы: «Речи Высокого», «Речи Вафтруднира», «Речи Гримнира», «Сказ о поездке Скирнира», «Песнь о Харбарде», «Песнь о Хюмире», «Перебранка Локи», «Песнь о Трюме», «речи Альвиса». Далее следуют «Песни о героях». Изначальная задача богов и героев германского пантеона – развивать цивилизацию на принципах доблести, чести и достоинства. В любом поступке ас, ассур должен быть уверен, что он прав и не нарушает закон – что он не подрывает ни своих, и ничьих других прав. Ассур должен чувствовать, что закон не нарушается и чувствовать грань, переходить которую нельзя: это грань, за которой доблесть превращается в подлость, а честь и достоинство – в бесчестье и позор. Германцы – очень отважные люди и воинская доблесть была сильным качеством их самих и их древних богов, во главе которых традиционно находился бог воинской аристократии Водан. Водан Водан, прагерм: Wodanaz илиWodinaz; др.сакс: Wodan; англо-сакс: Woden – верховный бог германского патеона, Всеотец германнов, бог неба, бури, битвы и воинской аристократии. 1. Происхождение Водана и его культа. Имя Водана восходит к древнегерманскому корню «wut», образующему такие слова как «буйство», «неистовство», «бушевать», «воевать». Водан – Всеотец и древний владыка асов, называемых также ассурами, правитель германнов, владыка легендарного острова Туле, откуда правил германнами и миром; создатель Вселенной и людей. Атрибуты Водана – военный шлем и меч. По некоторым версиям легенд меч Водана называется Тюрфинг, выкованный цвергами, сыновьями Ивальди. Как бог воинской аристократии Водан покровительствует полководцам и сам – незримый предводитель войск своего народа. Власть Водана основана на магических способностях: он великий маг, наделяющий войска захватнической силой и военной удачей. И тем не менее Водан проводит принципы чести и доблести, которые свойственны не всем германцам, а только определённому сословию – лучшей части воинов, воинов-асов, воинов-аристократов. Водан предводитель и покровитель не только действующих войск и живых воинов, он – владыка Вальхаллы, где есть войско, состоящее из наилучших погибших воинов. Попасть в Вальхаллу могут только те отважные воины, которые в момент смерти не выпустили оружие из рук.Такие воины называются эйнхерии (герм: Einherjar), после своей гибели они уходят в Вальхаллу – место обитания погибших героев – и могут быть призываемы оттуда на помощь своему народу во время реальных сражений в физическом мире. В Вальхалле проживают и девы-воительницы – валькирии, доблестные спутницы и телохранительницы Водана. Все воины аристократы, как живые, так и павшие в бою являются носителями принципов чести и доблести и обязаны демонстрировать эти качества повсеместно. Также Водан покровительствует королевским родам. Водану посвящен день недели среда, называемая «день Водана»: «Wuotanestac» – на древневерхненемецком; «Woensdag» – на нидерландском; «Wednesday» – на английском. А вот на древнескандинавском день недели среда называлась днём Одина – «Oddinsdagr». Есть версия, что семидневную неделю германцы переняли у римлян, но заменили названия дней именами своих богов. В римской неделе среда была посвящена Меркурию и называлась днём Меркурия – «dies Mercuri», знаменитый крылатый шлем которого породил ассоциации с крылато-рогатым военным шлемом Водана и украшенными крыльями орла или иной хищной птицы жреческим шлемом Одина. 2. Храмы Водана. 1) Святилища/хёрг Водана под открытым небом. Водан с особенным удовольствием принимал жертвы в свою честь. Хёрги в честь Водана, представляющие собой группу особым образом уложенных камней, устанавливались в частных владениях, а также вдоль дорог и на местах с особым – свойственным именно Водану – типом энергий; это могли быть места былых сражений. 2) Храм/хоф Водана, Тора и Фрейра в Упсале. Древний храм Водана, Тора и Фрейра в Упсале описывается в сочинении Адама Бременского «Деяния архиепископов Гамбургской церкви» так: «Этот древний храм опоясан золотой цепью, которая висит на склонах здания и ярко освещает всех входящих. Храм расположен на равнине, окружённой со всех сторон горами наподобие театра, недалеко от города Сигтуны. В этом храме находятся статуи трёх почитаемых народом богов. Самый могущественный из них – Тор – восседает на троне посреди парадного зала; с одной стороны от него – Водан, а с другой – Фрейр. Их полномочия распределяются следующим образом: «Тор, – говорят шведы, – царит в эфире, управляет громом и реками, ветрами и дождями, ясной погодой и урожаями. Водан, что означает «одержимость» ведёт войны, даёт людям мужество в битвах с врагами. Фрейр – дарует смертным мир и наслаждение, его изображают с огромным фаллосом. Водана же представляют вооружённым (…) А Тор изображён со скипетром (…). Они также почитают обожествлённых людей. Даруя им бессмертие за славные подвиги. Ко всем этим богам приставлены жрецы, от имени народа приносящие им жертвы. Если грозит голод или мор – они приносят жертвы Тору, если война – Водану, если грядут свадебные торжества – Фрейру. Они также имеют обычай каждые девять лет проводить в Упсале общее для всех земель торжество. От участия в этом торжеств не освобождается никто». 3. Характер богослужений и жертвоприношений, подношения и молитвы. Водан наделяет достойных людей и ассуров магической силой и военной удачей, поэтому просьба к нему: «Владыка Водан, удостой меня (перечислить чего конкретно) и надели меня (перечислить чем именно)». Также просят о даровании лидерских качеств, харизмы и власти. Принимает кровавые жертвы. В современном мире благосклонно принимает приготовленное на открытом огне мясо, красное вино и дорогое пиво. Жертвы приносят на открытом огне. Любит музыку, в основном звучание военных оркестров, особенно любит звук литавр и барабанов – издаваемые звуки напоминают Водану звуки ударов копьями или боевыми топорами о щиты. 4. Связанные с Воданом легенды: Легенда 1 «Об острове Туле»: Тульский король. Пьер Жан ван дер Аудер (1841-1915) Изначально Туле – это вовсе не немецкое оккультное и политическое общество двадцатого века, а легендарный остров на севере Европы, хорошо описанный в сочинении эллинского (греческого) путешественника Пифея «Об Океане». Подлинник текста Пифея не сохранился, но многократно цитируем в более поздних источниках, например, во «Всеобщей истории» Полибия и у Плиния Старшего. Со времён Эратосфена преобладало мнение, что остров Туле – это северный рубеж мира, экватор – южный рубеж мира, а параллель Родоса – центральная ось географических карт. В Средние века остров Туле отождествлялся с Исландией, Фарерскими, Шетландскими, Оркнейскими и Гебридскими островами, считался частью Британии, Скандинавии, Ютландии и затонувшей Аркториды, называемой эллинами Гипербореей. Иногда Туле называют островом-призраком. Плиний Старший, цитируя Пифея сообщает: «Туле находится в шести днях морем на север от Британии» и «Самым дальним островом, о котором нам известно, является Туле, где вообще нет ночей в середине лета, а именно, когда солнце проходит через созвездие Рака и наоборот, нет дней (имеется ввиду световых) в середине зимы – оба эти периода, как полагают, длятся по шесть месяцев». Стихотворение Иоганна Вольфганга Гёте «Король Туле» положены на музыку Францем Шубертом. На русский язык это стихотворение Гёте переведено Борисом Пастернаком под заглавием «Король жил в Фуле дальней». Существует картина бельгийского художника Пьера Жана ван дер Аудера «Фульский король» (1896). В древнегерманских легендах остров Туле – владения Водана, место его проживания, откуда он правит миром. Легенда 2 «О мече Тюрфинге»: Меч Тюрфинг выковали цверги Двалин и Дурин, сыновья цверга Ивальда. Этот кровожадный меч был самым острым из мечей – его удар невозможно было отразить, нанесённая им рана всегда была смертельной и обнажив Тюрфинг, его невозможно было вложить обратно в ножны, не обагрив кровью. Владельцем Тюрфинга называют самого владыку Водана, от которого он перешёл к Сирглами – сыну Водана и конунгу Гардарики. В саге «О Хёрвер» описывается битва Сирглами с воином Арнгримом, убившем самого Сирглами его мечом Тюрфингом в поединке – а для этого понадобилось сначала отрубить руку Сирглами, державшую Тюрфинг, и забрать меч, который, как уже упоминалось, невозможно было вложить в ножны необагрённым кровью. Поэтому Сирглами был убит. Арнгрим, победивший Сирглами, забрал меч и взял его дочь Хёрвер себе в жёны. По преданиям из Гардарики меч попал в Швецию, а затем в Рейдготаланд – страну готов; также в преданиях говорится, что конунг Хейдрик во время сражения поднял Тюрфинг на самого Одина, чем заслужил далеко идущее проклятие. По другой версии Тюрфинг – разящий без промаха меч – был выкован для конунга Свафрлами, сына Сирглами, пойманными им цвергами Двалином и Дурином. Так как цверги ковали меч по принуждению – в качестве платы за то, чтобы конунг их освободил – то вложили в меч проклятие: будучи вынутым из ножен, Тюрфинг не мог быть вложен обратно пока не обагрится кровью – убивал же этот меч насмерть. Легенда 3 «Сага об Инглингах: фрагмент «О берсерках»: В саге рассказывается о воинах Водана так: «Водан мог сделать так, что в бою его недруги становились слепыми или глухими, или наполнялись ужасом, а их оружие ранило не более, чем хворостинки; а его (Водана) воины бросались в бой без кольчуги, ярились как бешенные собаки или волки, кусали свои щиты и были сильными как медведи или быки. Они убивали людей и ни огонь, ни железо не причиняли им вреда. Такие воины назывались берсерками». Легенда 4 «О дикой охоте Водана»: По одной из версий этой легенды иногда бог Водан со своим призрачным войском и стаей волков перемещается по воздуху и по земле, собирая души людей и это мероприятие назвали «дикой охотой». Если кто-либо встретится с ними – то попадает в один из параллельных миров, а если заговорит с участниками дикой охоты – может погибнуть окончательно. Встреча с участниками «дикой охоты» предвещало некую катастрофу, такую как эпидемия, война или просто смерть свидетеля дикой охоты. Встретившие «дикую охоту» люди могли быть похищены в подземные миры или сказочные королевства. Один Один, (др.исл: Odinn) – верховный бог в эддических сагах, бог знаний, мудрец и всевидящий волхв, предсказатель, знаток саг и рун, включающая в себя все разумы силу, имеющий духовную власть бог и вдохновитель как воинской аристократии, так и простых отважных воинов. Один даёт инструменты, расширяющие пределы сознания. Происхождение Одина изложено в Младшей Эдде так: «У первочеловека Бури (др.исл:Buri) был сын по имени Бор (др.исл: Borr), который женился на Бестле, дочери великана Бёльторна; у Бора и Бестлы родились три сына: Один (др.исл: Odinn), Вили и Ве». Об отце Одина - Бури (др.исл: Buri) сказано, что он «хорош собою, высок и могуч» и возник из глыбы солёного льда, растаявшего от тепла языка первородной безрогой молочной коровы Аудхумлы (др.исл: Audhumla), которая питалась тем, что лизала покрытые инеем солёные глыбы на границе Нифльхейма – одного из девяти миров Вселенной, обители льда и туманов, а впоследствии – места проживания йотунов и царства богини Хель. В рукописях Младшей Эдды значение имени Buri точно не определено, есть разные версии, имя может означать как «источник», «родитель», так и «рождённое дитя», а имя коровы Аудхумлы встречается в разном написании (Audhumla, Audumbla, Audumla) и считается производным от слов «audr» - богатство и «humala» - безрогий. Эта корова появилась из таявшего льда в одно время с первым живым существом инеистым великаном Имиром, произошедшим из льдов Эливгара в котором теплота зародила жизнь и кормила молоком Имира и всех его потомков. Корова Audhumla погибла, когда кровь Имира затопила мир. О матери Одина – Бестле (др.исл: Bestla), известно, что она дочь инеистого великана Бёльторна (др.сканд: Bёlthorn), а её древнее имя производится от слова «bost», означающего «жена» и «наилучшая». Внешность Одина хорошо описана в легендах. В торжественных случаях Один предстаёт в жреческой короне-шлеме с прикреплёнными к ней крыльями хищной птицы, с копьём Гугнир в руках и со своими спутниками – вещими воронами Хугином и Мунином и волками Гери и Фреки. Второй образ Одина – это атлетически сложенный мужчина в синем плаще со скрытым капюшоном или широкополой шляпой лицом, именно в таком облике Один появляется как в обыденной жизни в среде людей, так и внезапно – на боле битвы, причём сразу после появления Одина на поле битвы ход сражения молниеносно меняется в пользу той стороны, которой благоволит и покровительствует Один. В любом из своих образов Один слеп на один глаз, который он утратил в зрелом возрасте. Будучи первоначально богом знаний, мудрецом и всевидящим волхвом, предсказателем, знатоком саг и рун, верховным жрецом и вдохновителем воинов, Один впоследствии возвышается до настоящего Всеотца – силу, которая включает в себя сознание предков и Вселенной. Эту трансформацию Один проходит через самоповешение на дереве Игдрассиль и через пожертвование своего глаза за исключительное право пить из источника мудрости и родовой памяти, текущего у корней Игдрассиля и охраняемого йотуном Мимиром. Впоследствии йотун Мимир стал одним из заложников, отправленных асами в Ванахейм и был обезглавлен ванами после того, как раскрылась недобросовестность асов в выборе заложников. Голову Мимира ваны отослали Одину, который оживил её и поместил у корней Игдрассиля по-прежнему охранять источник мудрости. Руны же открылись Одину, когда он сначала девять дней и ночей провисел на Мировом ясене Иггдрассиль без еды и питья, предварительно пронзив себя копьём, а затем, утолив жажду особым священным мёдом, вошёл в изменённое состояние сознания и познал знаки, названные им рунами. Первые руны Один начертал копьём на ясене собственной кровью. Атрибуты Одина: 1. Жреческая корона-шлем с крыльями хищной птицы; 2. Копьё Гугнир; 3. Вороны Хугин и Мунин – спутники Одина; 4. Волки Одина Гери и Фреки; 5. Конь Слейпнир, чьё имя означает «Скользящий». Бог Один проживает во дворце Валаскьяльв, о котором известно, что у него крыша из серебра, а название переводится как «башня колдуна». Именно в Валаскьяльве находится трон Одина – Хлидскьяльф, сидя на котором он обозревает все миры и всё происходящее в них. Один легко путешествует между мирами, определяет каждому богу своё задание и устанавливает жёсткие дипломатические связи с мирами, которые ему нужны и первый среди них – Йотунхейм, где живут родственники всех асов, потому что сами асы – родом из йотунов. Богам-асам часто приходится специально наведываться в мир Йотунхейм для обретения мудрости, ибо, будучи родом из йотунов, асы образовали свою собственную семью и отчасти лишились права доступа к общей родовой памяти: Один постановил, что закон решает кому можно черпать из источника мудрости, а кому нельзя. Этим было нарушено основное правило общей родовой памяти, гласящее, что никто не может ограничить члена рода в доступе к памяти и мудрости рода. Пример Одина показывает, что некоторым нужно пойти на самопожертвование, принести жертву, отдать в залог что-либо очень ценное для себя, чтобы в дальнейшем иметь возможность черпать из источника родовой памяти и мудрости. У йотунов иное видение ситуации: они считают, что любой имеет право на родовую память, являющуюся источником мудрости. Поэтому асы посещают Йотунхейм с целью получить какую-либо мудрость у родственных им йотунов. Второй мир, с которым Один устанавливает дипломатическую связь – Ванахейм. Война асов и ванов закончилась обменом заложниками, в результате которого в Асгард в качестве заложников прибыли три бога из рода ванов – Ньёрд со своими маленькими детьми, близнецами Фрейром и Фрейей, обладателями мощной плодородной силой, которой они стали снабжать воинственных асов. Таким образом пространство Асгарда, поддерживаемое с одной стороны мудростью мира своего прошлого и своих предков Йотунхейма, а с другой стороны плодородной силой мира Ванахейма, обеспечивает своё существование. Один же, держащий своим сознанием связи с этими мирами, сидит на самом высоком престоле, позволяющем обозревать все миры, включая и Вальхаллу. Один обладает огромным количеством артефактов, которые помогают ему контролировать систему миров и даёт своим поклонникам инструменты для расширения пределов сознания и учит практиковать через эти инструменты. Супруга Одина – богиня Фригг, прядущая облака. Возлюбленной Одина называют Фрейю, но она не была единственной: у Одина множество детей, преимущественно сыновей, которые рождались от богинь-асов, йотунш-великанш и от обыкновенных женщин. 1. Сыновья Одина от Фригг: Хёд и Бальдр и Хермод 2. От Ёрг(Фьёргюн): Тор 3. От «девяти матерей»: Хеймдалль 4. От великанши, сестры Гимира: Тюр 5. От Гуннхольд: Браги 6. От Ринд: Вали 7. От Грид: Видар Десять сыновей Одина от женщин стали родоначальниками княжеских и королевских династий: 1. Ингви – основатель династии Инглингов, королей Швеции 2. Сэминг – основатель династии Сэмингов, королей Норвегии 3. Сирглами – основатель династии князей Гардарики (Север России: Ладога и Великая Новгородская Республика), на его гербе – Симаргл 4. Сиги – основатель династии Вёльсунгов, королей гуннов 5. Гаути – основатель династии королей готов 6. Бельдег – основатель династии королей Вестфаллии, Уэссекса и Дейры 7. Касере – основатель династии королей восточной Англии 8. Векта – основатель династии Веттингов, королей Саксонии, Кента и Берниции 9. Витлег – основатель династии королей Мерсии 10. Винта – основатель династии королей Линдисфарна 2. Храмы Одина. 1) Святилища/хёрг Одина под открытым небом. Хёрги в честь Одина, представляющие собой группу особым образом уложенных камней, устанавливались в частных владениях, на обочинах дорог и на местах с особым, свойственным именно Одину, типом энергий: в священных рощах, у ясеневых деревьев, у крупных двойных, растущих из одного корня деревьев, у источников и родников. 2) Храм/хоф Одина. 3. Характер богослужений и жертвоприношений, подношения и молитвы. Одина просят о даровании ума, росте сознания, инструментах расширения сознания, мудрости и духовной власти. Обряды проводятся с возжиганием огня, использованием ритуальных музыкальных инструментов, варгана. Призывают бога пением священных саг, воскурением ароматов. Большая часть присутствующей в традиции ритуалистики является хотя и лишней, но нужной людям для вхождения в состояние общения с божеством. И чем больше ритуальных предметов задействуется, тем человеку в большей степени кажется, что он приобщается к культу бога. Именно поэтому люди часто не любят контактировать с богом напрямую – гораздо проще сходить в культовое место, например, в храм/хоф или священное место, где ритуальные предметы уже присутствуют и априори предполагается, что они работают правильным образом. Новичкам это, как правило, очень сильно помогает. И тем не менее обряд, ритуал, проводится человеком в первую очередь для него самого, потому что ему нужно войти в определённое состояние. Если человек способен войти в состояние связи с богом без проведения ритуала, то ритуал не является обязательным. У древних божеств, к каковым относится Один, есть определённые, совершенно не связанные с ритуалистикой условия. Особенности обрядов жертвоприношения Одину заключаются в том, что Один – сейдмад-шаман, поэтому в большей степени контакт с ним будет, если выйти за пределы города. Пространства Одина – леса, естественные водоёмы – реки, озёра, моря, родники и даже болота, которые не загрязнены людьми. Один не ходит в тех местах, где присутствуют люди – это общий нрав всех божеств природы, они не любят человеческую цивилизацию как испускающую из себя очень много отходов – как материальных, так и низковибрационных энергетических и ментальных. Поэтому для контакта с Одином надо уходить на природу и чем более дикой будет природа – тем лучше будет контакт с ним. Подношения Одину: ячменное и пшеничное пиво, мёд, в древности принимал кровавые жертвоприношения. 4. Связанные с Одином легенды: Легенда 1 «О спутниках Одина – вОронах Хугине и Мунине»: Два вещих ворона Одина – Хугин и Мунин – часто упоминаются в устных сказаниях, в скальдической поэзии, в литературных сборниках Старшая и Младшая Эдды, «Круг Земной» и «Третьем грамматическом трактате» Олава Тордарсона как служащие Одину птицы-фамильяры, снабжающие его информацией. Ежедневно эти два ворона облетают все миры Вселенной и вернувшись, садятся на плечи Одину и рассказывают ему об увиденном. Роль воронов Хугина и Мунина как разведчиков Одина связана с символикой северных – и в том числе германских – народов, изображающих ворона источником скрытых знаний. В саге «Речи Гримнира» из сборника «Старшая Эдда» сообщается: «Хугин и Мунин Над миром всё время летают Без устали. Мне за Хугина страшно, страшней за Мунина – Вернутся ли вОроны?» Имя ворона Хугин (Huginn) означает «мыслящий» и может соответствовать логическому мышлению и левому полушарию мозга. Имя (Muninn), хотя традиционно переводится как «помнящий», означает скорее «яснознающий», соответствуя интуиции и правополушарному мышлению. Таким образом вещие вороны, несомненно являясь реальными спутниками Одина, могут олицетворять его расширенное сознание в момент трансовых состояний. Легенда 2 «О спутниках Одина – волках Гери и Фреки»: Культ волка является общегерманским. Верные спутники Одина – волки Гери и Фреки – неоднократно упоминаются в литературных сборниках Старшая и Младшая Эдды и в скальдической поэзии. В саге «Речи Гримнира» из сборника «Старшая Эдда» сообщается: «…(волков) Гери и Фреки Кормит воинственный ратей Отец; Но вкушает он сам только вино, Доспехами блещущий». На пиру Один вкушает только вино, а всю остальную еду со своего стола он бросает двум обладателям отменного аппетита – верным, но прожорливым волкам, сидящим у его ног и воплощавшим физическую мощь самого бога и его войска. Традиционно считается, что имя волка Гери (Geri) означает «жадный». Однако в современном немецком языке существует двухосновное имя древнегерманского происхождения – Hermann, Herimann, Harimann – образованное сложением слов «heri/hari» = войско и «mann» = человек. Имя Германн, похожее на имя волка Гери, означает воин. Имя Фреки (Freki) традиционно переводится как «прожорливый». Верные, но алчные волки Гери и Фреки олицетворяют древнегерманских воинов и в целом германнов, среди которых часто употреблялись такие имена как Wulfhroc – «Волком облачённый», Wolfhetan – «Волчья шкура», Isangrim – «Серая маска», Wolfgang – «движущийся-как-Волк», Wolfdregil – «бегущий-как-волк», Wulfolaic – «танцующий-с-Волками» и просто Волк – «Wulf». Легенда 3 «О коне Одина - Слейпнире»: Имя коня Одина – Слейпнир – означающее «скользящий», «проворный» и «шустрый» хорошо характеризует это ездовое животное странного происхождения. Слейпнира родил обернувшийся кобылой хитромудрый Локи и в саге «Речи Гримнира» из сборника «Старшая Эдда» подробно сообщается, как это произошло. Когда асы возвели Мидгард и Вальгаллу, к ним пришёл незнакомый мастер и подрядился построить городскую стену, способную устоять против йотунов и горных троллей, если тем захочется сделать эту локацию целью своих амбиций и они вздумают напасть. Работу по постройке стены при условии, если ему разрешат задействовать в строительных работах своего жеребца Свальдифари, этот мастер обещал выполнить очень быстро, всего за три полугодия, но в качестве оплаты за работу попросил солнце, луну и богиню плодородия Фрейю в жёны. Именно Локи дал совет согласиться на это нереальное предложение. Подрядчик строил быстро, а его конь Свальдифари легко перевозил каменные глыбы для постройки, и работа почти была закончена в срок. Но тут асы, изначально не намеревающиеся отдавать строителю плодородную Фрейю и солнце с луной, собрались, чтобы решить, кто понесёт ответственность за заключение договора со строителем и единодушно постановили, что, как и в большинстве неприятностей, виноват Локи. Асы провозгласили, что Локи будет предан ужасной смерти, если не предотвратит оплату строителю столь ценными объектами. Испугавшись, Локи поклялся придумать уловку для лишения строителя оплаты, чего бы ему это не стоило. И действительно придумал. Локи обернулся кобылой и отвлекал жеребца Свальдифари от работы над завершением постройки городской стены, в результате чего жеребец покрыл его и Локи забеременел, а некоторое время спустя ожеребился – родил серого жеребёнка, названного Слейпниром. Один забрал жеребёнка себе. Этот Слейпнир назван в сагах лучшим из коней и, якобы, был он восьминогим, что его отнюдь не портило. Восьминогость Слейпнира могла быть просто указанием на его способность развивать необычайную скорость или на то, что он был иноходцем. По преданиям восьминогий конь Одина Слейпнир одним из своих копыт коснулся земли в районе имеющего необычную форму исландского каньона-ущелья Аусбирги, и поэтому в среде местного населения каньон зовётся «след Слейпнира». Также легенды сообщают, что каньон Аусбирги является столицей живущего в трещинах окружающих скал волшебного «сокрытого народа» народа – huldufolk. Легенда 4 «О том, как Один помог Сигурду выбрать коня»: В саге «О Вёльсунгах» рассказывается, как герой Сигурд на пути по лесу встречает Одина в облике длиннобородого старца. Никогда ранее не видевший этого старца Сигурд, тем не менее просит его помочь в выборе коня. Старец велит пригнать табун лошадей к реке Бусилтьорн и гнать его на самую глубину. В результате к берегу стремится плыть весь табун, кроме одного необъезженного крупного молодого и красивого серого жеребца. Старец говорит Сигурду, что этот крупный серый конь «происходит от Слейпнира» и его «тщательно надо взрастить, чтобы стал он всех коней лучше». Дав такой совет, старец – а это был Один – исчезает. Сигурд назвал коня Грани, вырастил и объездил его. Легенда 5 «О копье Одина по имени Гунгнир»: Изготовленное обитающими в Свартальхейме цвергами, сыновьями Ивальда, копьё Одина всегда попадает в цель и поражает насмерть всякого, в кого попадает, оно имеет личное имя Гунгнир. Непревзойдённые мастера, эти цверги изготовили копьё Гунгнир с целью показать асам-богам своё мастерство. Легенда 6 «Об источнике Мимира»: Источник или колодец Мимира упоминается в древних сагах. В саге «Прорицание вёльвы» из сборника «Старшая Эдда» говорится: «Знаю я, о Один, где глаз твой спрятан: скрыт он в источнике славном Мимира. Каждое утро Мимир пьёт мёд с залога Владыки (Одина)». В саге «Видение Гюльви» из сборника «Младшая Эдда» рассказывается: «Мимиром зовут владельца этого источника. Он исполнен мудрости оттого, что пьёт воду из этого источника из рога Гьяллархорн (золотого рога). Пришёл туда один раз Всеотец Один и попросил дать ему напиться из источника – но не получил он ни капли, пока не отдал в залог свой глаз». Впоследствии йотун Мимир, будучи заложником от стороны асов в мире Ванахейм, был обезглавлен ванами в наказание за нечестность асов при выборе заложников. Тогда как ваны отдали лучшего из своих людей – Ньёрда с близнецами Фрейром и Фрейей, асы отдали в заложники застенчивого и пугливого аса Хёнира и хитромудрого йотуна Мимира, который, не желая помогать ванам, отказался от роли советника и отвечал на их вопросы очень заумно и запутанно. Хёнир же оказался ни на что не годен без подсказок Мимира. Ваны сочли это издевательством и обезглавили Мимира, а Хёнира отправили в Асгард с повелением отнести голову Мимира Одину, который оживил её и поместил у источника, где Мимир пребывал до своего отбытия в Ванахейм. В этой же саге сообщается местонахождение источника мудрости – расположен он у того корня ясеня Игдрассиля, который тянется в сторону Йотунхейма. Легенда 7 «О создании Одином цверга Модсогнира»: Один создал цверга Модсогнира из тела инеистого великана Имира. Модсогнир относится к роду цвергов, тёмных альвов, и имеет власть над домом тёмных альвов Свартальвхеймом, но проживает в трудно идентифицируемом местечке Нидавеллер, которое, вероятно, является одной из локаций внутри Свартальфхейма или его столицей, так как известно, что роскошное ожерелье Фрейи, имеющее личное имя Брисингамен, было изготовлено цвергами именно в Нидавеллире. Из текстов Старшей Эдды до конца не ясно соответствие Нидавеллера миру Свартальвхейму, который в Старшей Эдде вообще не упоминается. Является ли Нидавеллир местом обитания чёрных альвов или цвергов или обоих народов или это единый народ? Проблема идентификации Нидавеллира и Свартхейма решается в Младшей Эдде, в которой теперь не упоминается как раз Нидавёллир, зато уточняется, что тёмные альвы и цверги – это один и тот же народ. Вероятно, Нидавеллир расположен внутри Свартальфхейма, являясь областью, районом или городом мира чёрных альвов. Будучи созданным асом-богом Одином, цверг Модсогнир вскоре уже сам принимал активное участие в создании людей из глины. Тор Тор, прагерм: Thunaraz; кельтск: Taranis, ирл: Tarann; имя бога дословно означает «гром». 1. Происхождение Тора и его культа. Тор – бог грома и молний, ас и старший сын Одина и богини земли Ёрд (или Хлодюн или Фьёргюн). В прагерманской мифологии Тор – бог грома и молний, грозы, бури, дождевых ливней и – плодородия. Тора изображают атлетически сложенным богатырём с рыжими вьющимися волосами, он обладает могучей силой, которую любит демонстрировать – вызывает помериться силами окружающих богов, асов и героев. О превосходном аппетите Тора слагались легенды – за один присест он съедал быка. Атрибуты Тора: 1. Мьёльнир, молот Тора 2. Jarnglofar - железные рукавицы 3. Megingjarthar - пояс силы Тора 4. Ездовые животные Тора – козлы Тангриснир и Тангиостр Молот Тора имеет собственное имя – Мьёльнир, что переводится как «молния», железные рукавицы Jarnglofar идут в комплекте к молоту, так как без них не удержать рукоять раскалённого докрасна Мьёльнира. Пояс силы Тор получил в подарок от йотунши Грид – одной из жён своего отца Одина – у надевшего этот пояс силы прибывает вдвое. Обладатель пояса силы и раскалённого молота Тор практически неуязвим и непобедим. В предсказанный Рагнарёк Тор выйдет на бой со змеем Йормунгандом, подтачивающем корни Мирового Дерева, и уничтожит змея. Тор – олицетворение воинской доблести у древних германнов, он защищает живущих в Асгарде богов и живущих в Мидгарде людей от йотунов и троллей. Тора сопровождает его слуга – крестьянин Тьяльфи со своей сестрой Рёсквой. Также Тора часто сопровождает побратим его отца хитромудрый Локи, проживающий среди богов-асов в Асгарде. Вместе Тор и Локи побывали во множестве приключений и надо признать, что часто всем известная ловкость, хитрость и изворотливость Локи заставляли враждебных асам йотунов остерегаться Тора и вести себя смирно. Тора называют «триждырождённым». Тору посвящён день недели четверг, его название Thursday (англ) дословно означает «день Тора». 2. Храмы Тора. 1) Святилища/хёрг Тора под открытым небом. Тор с благосклонно принимал жертвы в свою честь. Хёрги в честь Тора, представляющие собой группу особым образом уложенных камней, устанавливались в частных владениях, а также вдоль дорог и на местах с особым, свойственным именно Тору, типом энергий: в скалах, у водоёмов. 2) Храм/хоф Тора, Водана и Фрейра в Уппсале. Древний храм Водана, Тора и Фрейра в Упсале описывается в сочинении Адама Бременского «Деяния архиепископов Гамбургской церкви» так: «Этот древний храм опоясан золотой цепью, которая висит на склонах здания и ярко освещает всех входящих. Храм расположен на равнине, окружённой со всех сторон горами наподобие театра, недалеко от города Сигтуны. В этом храме находятся статуи трёх почитаемых народом богов. Самый могущественный из них – Тор – восседает на троне посреди парадного зала; с одной стороны от него восседает Водан, а с другой – Фрейр. Их полномочия распределяются следующим образом: «Тор, – говорят шведы, – царит в эфире, управляет громом и реками, ветрами и дождями, ясной погодой и урожаями. Водан, что означает «одержимость» ведёт войны, даёт людям мужество в битвах с врагами. Фрейр – дарует смертным мир и наслаждение, его изображают с огромным фаллосом. Водана же представляют вооружённым (…) А Тор изображён со скипетром (…). Ко всем этим богам приставлены жрецы, от имени народа приносящие им жертвы. Если грозит голод или мор – они приносят жертвы Тору, если война – Водану, если грядут свадебные торжества – Фрейру. Они также имеют обычай каждые девять лет проводить в Упсале общее для всех земель торжество. От участия в этом торжеств не освобождается никто». 3. Характер богослужений и жертвоприношений, подношения и молитвы. Тор – олицетворение воинской доблести у древних германнов. Ему приносили жертвоприношения с целью снискать воинскую отвагу, победить в бою и преуспеть в военном походе; при совместном с другими воинами походе – с целью получить хорошую долю добычи при дележе. В древние времена принимал кровавые жертвы. В жертву приносили в основном быков, но также иногда и рабов. В современном мире Тор принимает просьбы о продвижении по службе как военной, так и гражданской, об укреплении здоровья. Просьбы, обращения к Тору и благодарности ему сопровождают непременным зажиганием огня или даже костра: стихия Тора – огонь. Предназначенные для жертвоприношения продукты, в основном мясо, принято сжигать на костре. Живое, нефильтрованное и непастеризованное пиво, а также более крепкие спиртные напитки разбрызгивают около костра. Тор любит мужское пение энергичных песен военной тематики и игру на некоторых музыкальных инструментах: трубление в военный рог и игру на барабане – в качестве аналога ритуального устрашающего стука копьём по щиту и ударов молота Тора. 4. Связанные с Тором легенды: Большинство легенд о Торе повествует о его борьбе с великанами йотунами: о защите от йотунов Асгарда и Мидгарда и о походах Тора на йотунов в страну их обитания - далёкий Йотунхейм. Легенда 1 «О молоте Тора»: Молот Тора – Мьёльнир – изготовлен цвергами Синдри и Броком на спор с Локи, сыном Лауфеи (Laufey) и йотуна Фарбаути, причём в этом споре на заклад Локи поставил свою голову. Суть спора была в том, что Синдри и Брок не могут сравняться в мастерстве с другими цвергами, сыновьями Ивальда, изготовившими волшебный корабль Скидбладнир, копьё Гугнир и удивительные золотые волосы. Раззадоренный Синдри выковал молот Мьёльнир – мощное оружие, удар которого вызывал молнии и гром. Молот был признан асами лучшим волшебным изделием цвергов, а Локи, таким образом, спор проиграл. Чтобы спасти свою голову, Локи отдал выкованное цвергами-сыновьями Ивальда копьё Гугнир Одину, а построенный ими же корабль – Фрейру. Мьёльнир изготовленный цвергами Синдри и Броком Локи отдал Тору. Результатом этих подарков стал запрет Одина обезглавливать Локи, которому в наказание за проигранный спор просто зашили рот. Молот Тора – одухотворённое оружие, ведущее свою собственную жизнь, например, он иногда улетал от Тора, а затем возвращался обратно, а порой Тору приходилось вызволять свой молот из плена. Этим молотом можно было как убивать, так и оживлять убитых. Легенда 2 «Тор и великан Гейррёд»: В одной из саг сборника «Старшая Эдда» рассказывается, что йотун Гейррёд однажды поймал Локи и потребовал от него привести к себе Тора, причём без пояса силы и без волшебного Мьёльнира. В результате Тор переправляется через реку Вимур, с трудом, ухватившись в последний момент за рябиновый куст. С помощью волшебного посоха Тор удержался на заколдованной скамье и передавил ею дочерей йотуна Грейррёда; наконец он поймал брошенный в него кусок раскалённого железа своими железными рукавицами Jarnglofar, а затем убил Грейррёда. Легенда 3 «О козлах Тора»: Тор много путешествовал, в основном на своих быстроногих козлах, которых звали Тангриснир, что означало «скрежещущие зубы» и Тангиостр – «скрипящие зубы». Слышался в этих именах скрип деревьев, буря, ураган, завывания ветров. Козлы были волшебными. Проголодавшись, Тор мог зарезать их, приготовить жаркое, съесть козлиное мясо и оживить козлов при помощи Мьёльнира на следующий день; условием успешного оживления были неповреждённые – непрокушенные при обгладывании мяса – кости и оставшиеся целыми при свежевании козлиных тушек шкуры. Мясом Тангриснира и Тангиостра Тор мог угощать кого пожелает, предупреждая их, что нельзя прокусывать кости и портить шкуры. Однажды Тор угощал жарким из своих козлов некого Тьяльви и его сестру Рескву. Тьяльви, увлёкшись едой, забыл предупреждение Тора, расщепил козлиную кость и высосал из неё костный мозг – и с тех пор один из козлов Тора постоянно хромал. Разгневавшийся Тор взял провинившегося Тьяльви себе в услужение, а Рескву сделал служанкой своей жены. Легенда 4 «Сага о добыче котла, принадлежавшего Хюмиру»: Однажды асы решили устроить пирушку и озаботились как бы достать вместительный котёл для варки пива. Наконец один из них – это был Тюр – подал Тору дельный совет: «Проживает у самого края небес, на востоке от реки Эливагар, премудрый Хюмир, мой отец, хранящий огромный котёл в версту глубиной». В ответ на это заявление Тор вопрошает: «Добудем ли мы тот влаговаритель?», а Тюр ему отвечает: «Добудем, друг, если дело хитро поведём». И Тор с Тюром отправились за котлом к Хюмиру, которого не застали дома. Встретила их мать Тюра – жена йотуна Хюмира – и научила как себя вести: для начала не привлекать внимание и вообще спрятаться подальше от глаз хозяина. Йотун Хюмир вернулся с охоты поздно, стали его жена и мать вокруг него хлопотать, кормить, расспрашивать о новостях, а заодно и о гостях рассказали – вот, дескать, скромно у стеночки за столбом примостились гости Тор с Тюром. Хюмир только глянул в их сторону – от взгляда йотуна столб треснул надвое, сломалась балка, а все котлы, за исключением самого крупного, раскололись. Оставшийся целым котёл и был нужен асам. Хюмир не выказал большой радости от просьбы отдать котёл и сказал: «Отличный у меня котёл – до дна его целый час пришлось бы спускаться по лестнице, которая длиной не меньше версты. Пиво в моём котле варится отменное, поэтому только в подходящие руки могу я отдать этот котёл». Хюмир назначил желающим забрать его котёл асам три испытания: испытание едой, испытание хрустальным кубком и повеление унести котёл на своих плечах. Тор с Тюром с подсказками матери и жены Хюмира прошли два испытания. А во время третьего испытания Хюмир повёл себя нечестно и призвал своих приятелей на подмогу. Пришлось Тору и Тюру, перевернув котёл вверх дном и забравшись на его верх, с целым кланом йотунов сражаться: йотуны метали в Тора с Тюром огромные камни, а друзья в ответ метали в йотунов молот Мьёльнир, который, нанеся удар по противнику, неизменно возвращался обратно к своему владельцу. В этой потасовке Тор и Тюр победили, добыли котёл и доставили его в Асгард. Ну а там уже в этом котле повелели сварить отменное вкуснейшее пиво. Легенда 5 «Рыбалка Тора»: Внутри повествования об экспроприации котла йотуна Хюмира Тором и Тюром, вставлено повествование о том, как ещё до потасовки с йотунами за обладание котлом, Тор и Тюр остались на несколько дней у Хюмира и тот сказал, что утром надо выйти в море, чтобы наловить рыбы к ужину. В качестве рыболовной приманки Хюмир провокационно предложил Тору взять голову чёрного быка из своего стада, а когда Тор с лёгкостью оторвал быку голову, очень осерчал. Тор сел на вёсла, и лодка помчалась как стрела. Когда они добрались до места, где хорошо ловилась камбала, Хюмир велел остановиться, но Тор правил в открытое море. Хюмир сказал: «Дальше плыть очень опасно, можно наткнуться на морского змея Йормунганда – вот тогда несдобровать нам». А Тор азартно отвечал: «Ещё немного – и остановимся! Чую – знатная предстоит нам рыбалка!». Хюмир рассердился, но покосился на молот Тора и промолчал. Тор же достал лесу толщиной с канат и крючок, размером напоминающий большой якорь, насадил в качестве приманки бычью голову и бросил крюк с приманкой за борт. Вскоре бычью голову с жадностью заглотил морской змей Йормунганд. Далее Тор азартно тащил добычу к себе, а Йормунганд изрыгал яд и пожирал Тора взглядом. Тор замахнулся Мьёльниром и уже обрушивал свой молот на голову морского змея, когда йотун Хюмир, увидев голову змея и готовые захлестнуть лодку волны, в беспамятстве схватил нож и перерезал леску. Освобождённый Йормунганд погружался в море, когда Тор метнул ему вслед молот. Уже в воде пробил молот голову морского змея, но Тор так и не дождался, чтобы змей всплыл брюхом вверх. С досады Тор хватил Хюмира кулаком по уху, тот свалился за борт, и, хоть и был втащен Тором обратно в лодку, затаил обиду и, таким образом, шансы Тора получить искомый котёл для варки пива мирным путём сошли на нет. Поймали они пару китов и вернулись домой. Тора же с тех пор стали называть врагом мирового змея Йормунганда. Легенда 6 «О похищении Мьёльнира йотуном Тримом»: В саге «Песнь о Триме» из сборника «Старшая Эдда», рассказывается, что однажды Тор потерял свой знаменитый молот Мьёлльнир. Взявшийся помогать ему Локи разузнал, что Мьёлльнир похитил йотун Трим, с целью обменять его на богиню плодородия Фрейю. Поразмыслив, Тор счёл возможным ради возвращения своего атрибута на время обернуться богиней Фрейей для последующей мистификации влюблённого йотуна. Так он и сделал, а для того, чтобы придать своему маскараду правдоподобности, одолжил на время у Фрейи её ожерелье Брисингамен. Трюк с переодеванием Тору удался, правда на брачном пиру его едва не выдал неподобающий невесте аппетит. Всё-таки ему удалось вернуть себе Мьёлльнир и расправиться с вором. Легенда 7 «О предсказанной битве аса Тора с Йормунгандом»: Рагнарёк дословно означает всего лишь «рок правителей» или «судьба правителей», можно трактовать это словосочетание и как «судьба королей», ибо «Regin» означает «правитель», а «rok» – рок или судьба. В предсказанный Регнарок (Рагнарёк) ас Тор выйдет на бой с подтачивающем корни Мирового Дерева змеем Йормунгандом и уничтожит его. Прорицание гласит, что уничтожит Тор змея Йормунганда ценой собственной жизни: отрубив голову чудовища Тор якобы отойдёт от головы всего на девять шагов и утонет в потоке извергающегося из развёрстой пасти убитого змея яда. Тогда сын Тора – Магни – поднимет молот Тора Мьёльнир и продолжит борьбу. Однако прорицания имеют свойство изменяться со временем, поэтому кто знает, как оно будет в действительности и, может быть, победив Йормунганда Тор не утонет в его яде и останется жив? Фрейр Имя Фрейр означает «господин». 1. Происхождение Фрейра и его культа. Фрейр – бог процветания, мужской силы, плодородия, мира, гарант ясной погоды и хорошего урожая. Брат-близнец богини плодородия Фрейи, рождённый как следствие ритуального брака ванов, земных существ – Нертус и Ньёрда, где Нертус – проекция матери-земли, а Ньёрд – владыка морей и ресурсов. У Фрейра было дополнительное имя – Ингви, от которого происходят многочисленные германские имена: Ингвар, Ингрид, Инга, Ингеборга. Руна Фрейра – Ингваз. Название этой руны старшего футарка происходит от прагерманского Ingwaz / Inguz – имени германского бога плодородия Ингви-Фрейра. Руна ingwaz несёт качества зачатия, плодородия, посевов. Священное животное Фрейра – кабан, вепрь Гуллинбурсти. Фрейр очень красив. По красоте он не уступает самому прекрасному из асов – Бальдру, сыну Одина. Добрым нравом Фрейр похож на своего отца вана Ньёрда. Ссоры и войны ему отвратительны. Фрейр – проводник созидательных сил, покровительствует миру на земле как между отдельными людьми, так и между целыми народами. Фрейр благословляет любые творческие начинания, помогает тем, кто хочет зачать детей и приносит удачу семье в целом. Его благословение дарует богатство и плодовитость всей земле. При этом он могучий воитель – его священное животное – вепрь олицетворяет не только плодородие, но и силу в сражении. Среди воинов-берсерков были такие, кто черпал свою силу и боевое безумие не от медведя и волка, а от вепря. Боевого вепря часто изображали на оружии и воинских шлемах, чтобы воину передалась сила этого священного животного. Фрейр – бог настолько изобильной жизненной силы, что сдержать её попросту невозможно. По этой причине его часто изображали с эрегированным фаллосом. Фрейр порождает жизнь во всем её бесконечном разнообразии, благословляет любовные союзы, дарует чувственные удовольствия и настоящую любовь, радость и счастье, щедро изливая эти дары на своих последователей. В саге «Перебранка Локи» о Фрейре сообщается, что он никогда не обижал дев и жён – иными словами никогда не обращался с женщинами грубо. У Фрейра есть множество прозваний-хейти: Аргуд – бог урожая; Фегьяфа – податель богатства; Нитум – кормилец; Бьярт – светлый; Фольквальди года – правитель народа; Маттуг – могучий; Бёдфрод – мудрый в сражении; Диар – жрец. Виса Фрейру: «О, Мудрый Фрейр, ты ванов сын, Брат нежной и прекрасной Фрейи, Ты плодородие несёшь, в мой дом тебе я отворяю двери! Владеешь ты светом, что солнце нам дарит. О, Ингви, ты тот, кто сердца возрождает. Сын доброго Ньёрда, дитя мудрой Скади, Услышь мою вису, о, живущий в Асгарде! Прошу, добрый Фрейр, загляни в моё сердце – В нём столько тепла, что даёт твоё имя. Даруй мне свой свет и свою благосклонность Во имя света, мира, добра и гармонии». 2. Храмы Фрейра. 1) Святилища/хёрг Фрейра под открытым небом. Фрейр с особенным удовольствием принимал жертвы в свою честь. Хёрги в честь Фрейра, представляющие собой группу особым образом уложенных камней, устанавливались в частных владениях, а также вдоль дорог и на местах с особым, свойственным именно Фрейру, типом энергий: на берегах озёр и рек, у источников и родников, на межах вспаханных полей, в лесах, священных дубовых, сосновых и ясеневых рощах. 2) Храм/хоф Фрейра, Водана и Тора в Уппсале. Святилище Фрейра – хоф – было выстроено им самим в шведском городе Уппсале. Сохранились письменные сведения, что прибыв в Скандинавию, Один поселил Фрейра в Уппсале, где тот после смерти своего отца Ньёрда стал правителем шведов. Фрейр выстроил в Уппсале большой хоф и устроил много хёрг и жил мирно; как сказано об этом в «Саге об Инглингах»: тогда в стране «начался мир Фроди». Древний храм Фрейра, Водана и Тора в Упсале описывается в сочинении Адама Бременского «Деяния архиепископов Гамбургской церкви» так: «Этот древний храм опоясан золотой цепью, которая висит на склонах здания и ярко освещает всех входящих. Храм расположен на равнине, окружённой со всех сторон горами наподобие театра, недалеко от города Сигтуны. В этом храме находятся статуи трёх почитаемых народом богов. Самый могущественный из них – Тор – восседает на троне посреди парадного зала; с одной стороны от него – Водан, а с другой – Фрейр. Их полномочия распределяются следующим образом: «…Фрейр – дарует смертным мир и наслаждение, его изображают с огромным фаллосом... Жители также почитают обожествлённых людей. Даруя им бессмертие за славные подвиги. Ко всем этим богам приставлены жрецы, от имени народа приносящие им жертвы. Если грозит голод или мор – они приносят жертвы Тору, если война – Водану, если грядут свадебные торжества – Фрейру. Они также имеют обычай каждые девять лет проводить в Упсале общее для всех земель торжество. От участия в этом торжеств не освобождается никто». 3. Характер богослужений и жертвоприношений, подношения и молитвы. Фрейр – мирный бог. Даже в древние времена он не принимал человеческих жертвоприношений. Жертвы Фрейру – домашний скот, ячменное и пшеничное пиво, зерна пшеницы, плоды, особенно яблоки. Также гейсы – обещания, которые необходимо выполнять для получения желаемого. Просят Фрейра о мире, благоденствии, о деньгах, хорошем урожае, об удачной торговле и успехе в делах, а также об успехе в сватовстве, женитьбе, замужестве деторождении. 4. Связанные с Фрейром легенды: Легенда 1 «О Фрейре и мире альфов - Альфхейме»: Мифический Альфхейм упоминается в Старшей Эдде так: «Некогда Альфхейм был Фрейром получен от асов на зубок» (Старшая Эдда, «Речи Гримнира», строфа 5). В этом тексте Старшей Эдды говорится о младенце Фрейре, получившем мир Альфхейм в своё владение после появления первого зуба и эти сведения, на первый взгляд, вступают в противоречие с версией о том, что Фрейр проживал у асов в качестве заложника после их войны с ванами. Однако заложником асов был Ньёрд, отец Фрейра и Фрейи, таким образом, нет противоречия в том, что дети Ньёрда – близнецы Фрейр и Фрейя – прибыли в Асгард будучи совсем младенцами вместе со своим отцом-заложником. Фрейр и Фрейя были так прекрасны душой и телом, что по своим качествам соответствовали светлым альфам. Когда мальчику Фрейру асы даровали Альфхейм, часто стало иметь место смешение понятий Альфхейма как дома альфов и как резиденции Фрейра. Легенда 2 «Фрейр и Фрейя»: В саге «Перебранка Локи» Локи сообщает на пиру, что Фрейя родила детей от своего брата Фрейра. Фрейр был братом-близнецом Фрейи и первоначально хотел взять в жёны именно её, тем более, что ваны Ньёрд, Фрейр и Фрейя в качестве заложников оказались в мире асов. Браки между родными братом и сестрой в древности были позволены и даже были распространены в знатных родах. Однако у асов были иные виды на богиню плодородия Фрейю, и они запретили близкородственный брак брата и сестры. Таким образом Фрейр должен был выбрать жену из иного рода и женился на йотунше Герд. Легенда 3 «Как Фрейр сидел на Хлидскьяльфе – троне Одина»: Легенда рассказывает, что Фрейр однажды уселся на трон Одина – Хлидскьяльф, находящийся в Валаскьяльфе или «башне колдуна» – дворце Одина в Асгарде и, подобно Одину, обозревал все миры и все действия их обитателей. Озирая все миры с трона Хлидскьяльф, Фрейр увидел в Йотунхейме прекрасную йотуншу Герд и одного взгляда на неё хватило, чтобы в сердце Фрейра зажглась великая любовь и страсть. Легенда 4 «О сватовстве Фрейра к Герд»: Фрейр был братом-близнецом Фрейи и первоначально хотел взять в жёны именно Фрейю. Этому воспротивились асы, поэтому вану Фрейру пришлось выбрать жену из иного рода и вскоре ему приглянулась йотунша Герд, дочь морского йотуна Гюмира. Издали увидев ласковую и лучезарную красавицу Герд, Фрейр полюбил её с первого взгляда и стал размышлять, как добиться её расположения. В процессе размышления – заболел. Узнав о сердечных страданиях сына, Ньёрд, отец Фрейра, отправил в Йотунхейм в качестве свата Герд своего слугу Скирнира, приказав тому без Герд в Асгард не возвращаться и снабдив богатыми дарами невесте – молодильными яблоками, умножающим богатство кольцом Драупнир и великолепным портретом Фрейра на наполненном мёдом роге. Самому Скирниру за успех в предприятии сватовства Герд был обещан волшебный конь и меч, который сражался сам по себе как живой. Сначала переговоры Скирнира с невестой зашли в тупик – девушка отвергла дары и не прельстилась даже кольцом Драупнир, а когда Скирнир прибег к весьма сомнительным способам сватовства, пригрозив отрубить ей голову, заявила: «Угроз не стерплю и согласьем на них никогда не отвечу». Тогда Скирнир переходит к психологическому воздействию и угрожает навести на Герд чудовищное заклятие, которое навлечёт на неё уродливость. Также он, не откладывая дела в долгий ящик, при помощи рун наводит на невесту заклятие, вселяющее в неё неутолимую похоть и заявляет: «Руны я режу – турисаз и ещё три: похоть, безумье и беспокойство; но сотру их, так же как резал, когда сам пожелаю». Это возымело результат, и Герд согласилась встретиться с Фрейром в священной роще через девять дней и девять ночей. Встретившись с Фрейром Герд согласилась стать его женой и вскоре родила ему сына – Фьёльнира, легендарного правителя Уппсалы из династии Инглингов. На описанный в саге «Перебранка Локи» пир Эгира, куда асы, светлые альвы и цверги прибыли парами – каждый со своей супругой – Фрейр, тем не менее, приходит вместе с Фрейей. Легенда 5 «О Гуллинбурсти – вепре Фрейра»: Фрейр – владелец волшебного вепря Гуллинбурсти, созданного цвергом Синдри. Имя вепря означает «золотая щетинка», а также у него есть второе имя, означающее «острозубый». Гуллинбурсти – очень быстро передвигающийся вепрь. Он легко и свободно несёт своего всадника через леса, моря и горы словно по гладкой дороге и не уступает – ну, или почти не уступает – в скорости самому коню Одина Слейпниру. Гуллинбурсти – ездовое животное Фрейра, который изображается верхом на вепре, но чаще просто идёт с ним рядом, что указывает на их дружеские отношения. Легенда 6 «О корабле Скидбладнир»: Парусный корабль Скидбладнир перемещается как по морю, так и по суше и может вместить все войска Асгарда, а между тем его можно сложить как ткань и поместить в сумку – столь искусно он изготовлен из множества крошечных, но сверхпрочных дощечек-нанодеталей. Скидбладнир спроектировали и построили по одной версии легенды сыновья цверга Ивальди, а по другой версии – единолично повелитель цвергов Двалин, который, впрочем, также был сыном Ивальди. Первоначально корабль принадлежал Локи, но впоследствии был отдан им Фрейру в качестве возмещения ущерба, который Локи по своему обыкновению нанёс асам. Паруса корабля Скидбладнира всегда наполнялись попутным ветром. Фрейя Имя Фрейя означает «госпожа». 1. Происхождение Фрейи и её культа. Фрейя – прекраснейшая и красивейшая богиня германского пантеона, сестра-близнец бога Фрейра, рождённая как следствие ритуального брака ванов, земных существ – Нертус и Ньёрда, где Нертус – проекция матери-земли, а Ньёрд – владыка морей и ресурсов. Рождённая от ванов Фрейя имеет дополнительное имя – Ванадис, что означает «дочь ванов». Символы Фрейи – кошки, вепрь и самка сокола. Обычно богиня путешествует на запряжённой двумя огромными кошками колеснице или верхом на вепре Хильдисвини, но отправляясь в волховское путешествие между мирами она оборачивается самкой сокола или, как рассказывается в текстах, надевает соколиное оперение. Также есть сведения, что вепрь Хильдисвини на самом деле – её возлюбленный по имени Оттар, обращённый Фрейей в вепря с далеко идущей целью скрыть его от глаз окружающих. Руны имени Фрейи: Феху+Райдо+Эваз+Йер+Альгиз или Ансуз. Легенды очень тонко обходят вопросы замужества Фрейи, её возлюбленных и её детей: говорится, что Фрейя – возлюбленная самого бога Одина и ещё вскользь упоминается, что у неё якобы был муж по имени Од из рода людей. Напрашивается очевидный вывод, что функции любовника и мужа совмещал Один и, таким образом, бог Один в его обобщённой форме владыки миров и человек Од – это одна и та же личность, ибо Один способен раскрыть себя в любой ипостаси, в том числе и в человеческой, например, в качестве путешествующего странника из мира Мидгарта по имени Од, за которого якобы вышла замуж Фрейя. Бог-ас Один и богиня-ван Фрейя имеют много общего и часто даже действуют сообща. Фрейя – такой же странник по шаманским мирам, как и Один, хотя влечёт её не страсть к знаниям, а любовь как желание соединить всё полезное, находящееся в разных мирах. Фрейя, как и Один имеет право по договору первой забирать павших воинов с поля боя и прежде всего это женщины, погибшие с оружием в руках, выполняя функцию воинов. И тем не менее в повседневной жизни Фрейя – воплощённая свобода во всём – не терпит насилия ни над другими, ни над собой. В свои чертоги Фрейя забирает свободных, чтобы в дальнейшем её последователи – люди, получившие информацию об истинной свободе – реализовывали и проецировали эту информацию дальше. Фрейя – богиня абсолютной свободы. На примитивном уровне она воплощает идею свободной любви: Фрейя считает, что если через акт соития можно взять для себя что-то желаемое и полезное – то этот акт любви надо непременно совершить и пример этому – четыре ночи любви, проведённые ею с четырьмя цвергами, братьями брисингами. Однако на более высоком Фрейя воплощает умение свободно смещать своё сознание к любому пространству Мирового ясеня Игдрассиль, свободное и естественное владение навыками волховства, северного шаманства и магии, умение применять природную силу к реализации поставленных целей, умения совершать колдовские практики и путешествовать по мирам. Вёльвы – такие провидицы и путешественницы между мирами, как и Фрейя, поэтому они считаются её сёстрами и во имя этой родственной связи носят варежки из кошачьей шерсти. Сам Один учился у Фрейи этому, а она взамен взяла знания трота – установление и удержание информационного потока в избранном по желанию мире. В результате волховских практик, понимая, что люди не просто часть животного мира, а имеющие свою особую миссию потомки богов, Фрейя стала искренней защитницей людей, поэтому её чертог в Асгарде так и называется – Фольксванг, что означает: «поле людей». Культ прекрасной богини из рода ванов Фрейи, олицетворяющей женственность, чувственность, любовь, плодородие и абсолютную свободу во всех сферах, совершенно отвергающую присущие асам насилие и жестокость, был широко распространён у древних германнов: ей приносили мирные жертвоприношения, возносили молитвы, старались приблизиться к воплощённому богиней идеалу женщины: страстной любовницы, нежной возлюбленной, верной жены и хорошей матери. 2. Храмы Фрейи. 1) Святилища/хёрг Фрейи под открытым небом. Хёрги в честь Фрейи, представляющие собой группу особым образом уложенных камней, устанавливались в как частных владениях, так и на местах с особым, свойственным именно плодородной Фрейе, типом энергий: у источников, родников, на берегах озёр и рек, в морских гротах, на межах пашни. 2) Храм/хоф Фрейи. В древнем храме-хофе Водана-Тора-Фрейра в Упсале Фрейя чествовалась и принимала жертвоприношения как сестра и женская ипостась бога плодородия Фрейра. Хофы в честь Фрейи часто сооружались частных владениях. 3. Характер богослужений и жертвоприношений, подношения и молитвы. Фрейя с особенным удовольствием принимала жертвы в свою честь. Подношения Фрейе оставляли на воздвигнутых из камней алтарях, которые назывались хёрг. В саге «О Хюндле» из сборника «Старшая Эдда» сообщается, что большой почитатель Фрейи некий Оттар по прозвищу Простак, воздвиг из камней алтарь, называемый хёрг, для совершения подношений и клятв Фрейе и богиня откликнулась на его призыв. Об обрядах жертвоприношения Фрейе: обряд, ритуал, проводится человеком в первую очередь для него самого, потому что ему нужно войти в определённое состояние. Ритуал не является обязательным для человека, способного войти в состояние связи с богиней без проведения ритуальных действий. Тем не менее для вхождения в контакт с Фрейей есть определённые, хотя и не связанные с ритуалистикой условия. Фрейя – богиня плодоносящей природы, поэтому в большей степени контакт с ней будет, если выйти за пределы города. Пространства Фрейи – чистые и не загрязнённые людьми леса, поля, природные водоёмы – реки, озёра, моря, родники. Как древнее божество плодородия Фрейя не любит появляться в тех местах, где присутствуют современные люди – это общий нрав всех божеств природы, не любящих человеческую цивилизацию как испускающую из себя очень много материальных и низковибрационных энергетических и ментальных отходов. Для установления контакта с Фрейей стоит пойти на природу и чем более дикой будет эта природа – тем лучше будет контакт с богиней. Далее следует действовать по ощущениям. Если для установления полного контакта с Фрейей женщина чувствует непреодолимое желание купаться обнажённой в озере или реке – значит непременно надо так и поступить. Для другой женщины такой необходимости возможно нет и ей достаточно сесть у корней дерева, прислониться спиной к стволу и обратиться к Фрейе по имени. Тут, однако, есть нюансы: дерево должно быть женским: береза, рябина, ясень, ольха. В некоторых случаях можно построить настоящий хёрг из крупных камней и особое место для возжигания огня: на очищенной от трав площадке выкладывают камнями очаг так, чтобы огонь костра не причинил ущерб травам и корням деревьев; затем пространство вокруг очага орошают брызгами молока. После чего специальным образом выкладывают заранее заготовленные дрова, перемежая их с частью подношений Фрейе – плодами, домашней выпечкой, зерном, сладостями, шоколадом. Разжигают огонь и призывают богиню. Вторую часть подношений богини оставляют на камнях хёрг. Существует несколько ритуальных праздников, соответствующих временам года, дням солнцестояния и равноденствия, во время которых возможно соединяться с Фрейей в любых условиях и при любых обстоятельствах – в эти дни можно даже пренебречь удалением на природу, поскольку устанавливается тесный и плотный контакт древних богов, в том числе и Фрейи, со своими почитателями и последователями. 4. Связанные с Фрейей легенды: Легенда 1 «Происхождение Фрейи и её искусство сейд»: Рождённая от ванов Фрейя имеет дополнительное имя – Ванадис, что означает «дочь ванов» и обладает повышенной жизненной силой, выражающейся в женской привлекательности, плодовитости и богатстве. Даже слёзы её превращались в золото при соприкосновении с землёй и в янтарь, если падали в морскую воду. Фрейя владеет знаниями известного по скандинавским сагам вида магии - сейда. В саге «Об Инглингах» утверждается, что изначально сейд был искусством народа ванов, но став вместе со своим отцом и братом заложницей асов, Фрейя обучила этой магии асов, в том числе и Одина, культ которого имел выраженные шаманские коннотации и поэтому тесные связи с сейдом. Сейдом занимались преимущественно женщины – вёльвы или сейдконы; существовали и практикующие сейд мужчины – сейдмады. В целом сейд у асов считался женским занятием, недостойным мужчины, например, в саге «Перебранка Локи» Локи оскорбляет Одина, высмеивая его за владение сейдом. Легенда 2 «О кошках Фрейи»: Ездовые животные Фрейи – крупные белые или серые кошки, а также рыси. Во время своих торжественных выездов очаровательная Фрейя обычно впрягает в свою элегантную колесницу пару кошек, хотя иногда их число может достигать и сорока особей. Легенда 3 «О Фрейе, вепре Хильдисвини и вёльве Хюндле»: Ездовым животным Фрейи является и могучий вепрь Хильдисвини, используемый богиней для практичных и имеющих агрессивный характер поездок. В саге «О Хюндле» из сборника «Старшая Эдда» сообщается, что Хильдисвини был вовсе не вепрем, а поклонником Фрейи по имени Оттар, которого практикующая магию сейд Фрейя на время превратила в вепря в целях маскировки. Оттар, представленный в саге большим почитателем Фрейи, воздвиг из камней алтарь, называемый хёрг, для совершения подношений и клятв Фрейе. Приняв благосклонно его просьбы и молитвы, Фрейя откликнулась и, замаскировав Оттара под вепря, отправилась верхом на нём в поездку к вёльве Хюндле с целью выполнения просьб Оттара и улаживания его дел. Прибыв к Хюндле, которую Фрейя уважительно именует сестрой, Фрейя излагает просьбу Оттара и вступает с вёльвой в продолжительный диалог. Сначала вёльва отказывается помогать, мотивируя свой отказ своим недовольством поведением Фрейи, которую она обвиняет в распутстве, но после того как Фрейя грозится поджечь жилище Хюндлы и нанести урон её имуществу, наконец соглашается сообщить Оттару необходимую для получения наследства информацию о его предках, а также дать ему особый придающий память напиток, названный в саге пивом, чтобы Оттар смог запомнить всё, что ему было поведано. Легенда 4 «Поместье Фрейи – Фольксваген»: Фолькваген (др.сканд: Folkvangr) – поместье Фрейи; дословно переводится как «поле людей», упоминается в сборниках «Старшая Эдда» и «Младшая Эдда». В саге «Речи Гримнира» молодому Агнару рассказывают, что Фрейя выделяет места для одной половины погибших в Фолькванге, а Один отправляет вторую половину в Вальхаллу: «Фолькванг – девятый; там Фрейя решает, где сядут герои. Поровну воинов, в битвах погибших, с Одином делит». В сборнике «Младшая Эдда» сообщается, что в Фольксванге расположен главный зал Фрейи – Сессрумнир (Sessrumnir). Легенда 5 «Соколиное оперение»: Рассказывают, что у Фрейи есть волшебное соколиное оперение, надев которое она может летать, иначе говоря, Фрейя умеет оборачиваться самкой сокола. Легенда 6 «Об ожерелье-поясе Фрейи»: Фрейя, будучи возлюбленной Одина, гуляла по лесу и набрела на пещеру, где четыре цверга – Двалин, Альфригг, Берлинг и Грэр – любовались созданным ими ювелирным украшением, которое можно было носить как в виде ожерелья на груди, так и в виде пояса на бёдрах. Это ожерелье-пояс имело личное имя – Брисингамен. Увидев его, Фрейя страстно захотела его заполучить, но цверги соглашались отдать Брисингам только в качестве оплаты за ночь любви с каждым из них. Фрейя так и поступила – четыре ночи провела она в пещере цвергов, разделив ложе любви с четырьмя братьями сразу и получив желаемое – ожерелье-пояс Брисингамен. Легенда 7 «О попытке Локи украсть Брисингамен Фрейи»: Проведя четыре ночи с четырьмя цвергами, Фрейя получила ожерелье Брисингамен и вернулась в свой замок Фольксванг. Следивший за Фрейей Локи рассказал Одину о её времяпровождении с цвергами и о полученном от них ожерелье. Разгневанный Один повелел Локи забрать ожерелье у Фрейи, но сразу понятно было, что ожерелье можно только украсть. Локи обернулся блохой и, забравшись в постель к спящей Фрейе, кусал её до тех пор, пока она не перевернулась так, что он смог расстегнуть замочек и снять Брисингамен. Однако Фрейя тут же проснулась, а убегающий с ожерельем Локи был замечен и пойман стражем радужного моста Хеймдаллем. Ожерелье, таким образом, вернулось к Фрейе. Есть другая версия этой легенды, по которой Локи преуспел в краже ожерелья. Фрейе пришлось объясняться с Одином, который соглашается вернуть ей Брисингамен только если она взамен организует ссоры, беспорядки и, как результат, военное побоище, между выбранными Одином знатными ярлами. Фрейя согласилась на требование Одина и устроила конфликт ярлов и битву, обе стороны которой обречены сражаться между собой до Рагнарёка, ибо павшие в бою воины на следующий день поднимаются и идут в бой вместе с живыми – и так до бесконечности. За это удивительное деяние Фрейя получила от Одина обратно своё ожерелье, украденное Локи по наущению Одина. Хеймдаль Хеймдалль (др.сканд: Heimdallr) – ас, ассур, страж Мирового ясеня Игдрассиля и радужного моста Биврёста между Асгардом и Мидгартом. 1. Происхождение Хеймдаля и его культа. Хеймдалль – ас, сын Одина и «девяти матерей», которыми являются олицетворяющие морские волны девять дочерей божества Мирового моря йотуна Эгира и его жены, богини морских штормов йотунши Ран. Звали этих морских дев так: 1. Бара – «волна» 2. Блудухадда – «кровавоволосая» (цвет волос после битвы) 3. Бюлгья – «морской вал» 4. Дуфа – «мучающая волна» 5. Херфинг – «пульсирующая волна» 6. Химинглэва – «отзеркаливающая небо волна» 7. Хрэнн – «цепкая волна» 8. Кулга – «ужасная волна» 9. Унн – «спокойная волна» Атрибуты Хеймдалля: 1. Золотой рог для трубления Гьяллахорн 2. Воинский шлем с рогами барана 3. Золотогривая кобыла по имени Гюлльтоп – «золотая грива» В сагах и устных преданиях Хеймдалля называют «злагорогим», «светлейшим из асов» и «предвидящий будущее подобно ванам». Дворец Хеймдалля в Асгарде, расположенный рядом с соединяющим Асгард с другими мирами радужным мост Биврёст, который он охраняет, называется Химинбьёрг – «небесные горы» и иногда называется «обсерваторией Хеймдалля». Охрана радужного моста Хеймдаллем осуществляется как в обычном, повседневном режиме, так и потому что прорицательница-вёльва предсказала, что накануне Рагнарёка «сыны Муспельхейма» – огненные йотуны – перейдут этот мост для схватки с асами и он при этом разрушится. Хеймдалль олицетворяет воинскую честь и доблесть, справедливость, абсолютную честность и неподкупность. Он имеет принципы и убеждения, которые готов отстаивать с оружием в руках. Является антиподом беспринципного Локи. Культ Хеймдалля – это культ воинов-защитников Родины, своей земли и принципов чести. 2. Храмы Хеймдаля. 1) Святилища/хёрг Хеймдаля под открытым небом. Хёрги в честь Хеймдаля, представляющие собой группу особым образом уложенных камней, устанавливались в частных владениях, а также вдоль дорог и на местах с особым, свойственным именно Хеймдалю, типом энергий: у мостов, переправ, опасных горных перевалах, на обочинах дорог, у маяков, у наблюдательных пунктов 2) Храм/хоф Хеймдаля. Хофы в честь Хеймдалля часто сооружались частных владениях. 3. Характер богослужений и жертвоприношений, подношения и молитвы. Защитник Хеймдалль – олицетворение чести и воинского долга у древних германнов, он даёт достойный отпор неприятелям, не нападая первым. Ему приносили жертвоприношения с целью снискать, установить защиту, мир, остановить врага и установить справедливость и мир; при совместном с другими воинами походе – с целью получить хорошую долю добычи при дележе. В древние времена Хеймдаль иногда принимал кровавые жертвы – пойманных лазутчиков и шпионов. В современном мире Хеймдалль принимает просьбы об укреплении здоровья, обретения физической силы и выносливости, об удаче, о продвижении по службе и о наказании обидчиков. Хеймдалля просят о хорошем зрении и слухе и об исправлении зрения и слуха. Обращения к Хеймдаллю, просьбы и благодарности ему сопровождают непременным зажиганием огня или даже костра, как символа мужественности и красоты этого аса. Предназначенные для жертвоприношения продукты, в основном мясо, принято сжигать на костре. Живое, нефильтрованное и непастеризованное пиво, а также более крепкие спиртные напитки разбрызгивают около костра. Хеймдалль любит мужское пение энергичных песен военной тематики, трубление в рог и вцелом игру на духовых инструментах как аналог трубления в рог Гьяллахорн, а также игру на варгане. 4. Связанные с Хеймдалем легенды: Легенда 1 «О происхождении Хеймдалля»: Хеймдалль – сын Одина, а матерей у него было девять, что уже необычно. По одной из версий, «девять матерей» Хеймдалля — это девять дочерей божества Мирового моря йотуна Эгира и его жены – богини морских штормов йотунши Ран. Эти девять сестёр, дочери морских божеств Эгира и Ран соответствуют девяти волнам: вспомните знаменитую картину И. Айвазовского «Девятый вал», на которой художник запечатлел морской шторм. В сагах «О Хюндле» и «Видение Гюльви» о Хеймдалле сообщается: «Хейдалль имя того, кто зовётся Белый бог. Он велик и свят». Во второй из этих саг сам Хеймдалль говорит в своём заклинании: «Девяти матерей я отпрыск, Девяти я сестёр сын». Легенда 2 «О радужном мосте Биврёсте»: Дворец Хеймдалля в Асгарде, расположенный рядом с соединяющим Асгард с другими мирами радужным мост Биврёст, который он охраняет, называется Химинбьёрг – «небесные горы». Охрана радужного моста Хеймдаллем осуществляется как в обычном, повседневном режиме, так и потому что прорицательница-вёльва предсказала, что накануне Рагнарёка «сыны Муспельхейма» – огненные йотуны – перейдут мост Биврёст для схватки с асами и он при этом разрушится. Легенда 3 «О вечном противостоянии Хеймдалля и Локи»: Прорицание вёльвы – неизвестно исполнится ли оно ещё – гласило, что Локи и Хеймдалль убьют друг друга. Действительно эти двое – светлейший из асов честный и благородный Хеймдалль и хитромудрый Локи – мягко говоря, изначально недолюбливали друг друга, являясь антагонистами во всём. Однажды приревновавший Фрейю к четырём цвергам Один повелел Локи забрать у Фрейи полученное ею от цвергов ожерелье Брисингамен. Локи пробрался в Фольксваген – дворец Фрейи – и, когда она почивала в своей постели, исхитрился расстегнуть замочек и снять ожерелье с её шеи. Но на выходе из дворца Локи был замечен и пойман всевидящим и вездесущим Хеймдаллем. Ожерелье, таким образом, вернулось к Фрейе и Одину не удалось её уязвить. Фрейя и ранее благоволившая Хеймдаллю, прониклась к стражу моста нежными чувствами, а вот теплоты в отношения между Локи и Хеймдаллем это происшествие отнюдь не добавило. Легенда 4 «О драке Хеймдалля с Локи за ожерелье Фрейи»: В сборнике «Младшая Эдда» содержится рассказ о произошедшей возле камня Сингастейн драке между принявшими обличье тюленей Хеймдаллем и Локи за драгоценное ожерелье Фрейи – Брисингамен. Возможно в легенде отражено соперничество этих двух асов-мужчин за возлюбленную, а украшение олицетворяло саму Фрейю. Легенда 5 «О Риге-Хеймдалле»: В саге «О Риге» из сборника «старшая Эдда» сообщается, что Риг – это имя, которым представляется ас Хеймдалль во время своих странствий по земле, во время которых он провёл ночи с тремя женщинами с разными характеристиками, а от родившихся в результате этих связей детей образовались сословия ярлов, карлов и трэллов. Сначала Риг забрёл в дом семейной пары Ай (прадед) и Эдды (прабабка) и ночевал у них три ночи. Через девять месяцев Эдда родила тёмного телом, сильного, но уродливого сына и назвала его Трэлл (раб). Когда он вырос, он женился на Тир (рабыня) и у них родились дети – так появилось сословие слуг. Далее Риг зашёл в дом к Афи (дед) и Эмме (бабка) и ночевал у них три ночи. Через девять месяцев Эмма родила сына с рыжими волосами и яркими живыми глазами и назвала его Карл. Когда он вырос, он женился на Снёр (сноха) и у них родились дети – так появилось сословие свободных людей – фермеров и скотоводов. Затем Риг пришёл в особняк к Фати (отец) и Моте (мать) и тоже пробыл три ночи. Через девять месяцев Моти родила сына со светлыми волосами и властным взглядом светлых глаз и назвала его Ярл. Когда он подрос, Риг-Хеймдалль появился снова, признал Ярла сыном, дал ему своё имя, сделал своим наследником, обеспечил состоянием и научил рунам. Ярл женился на Эрне (проворная) и у них родились дети – так появилась военная знать. Далее повествуется о Коне, младшем сыне Риг-Ярла. Кон-младший по-древнескандинавски - Konr ungr, что переводится как «юный отпрыск», а произносится как «конунг». Кон был самым умелым из сыновей, владел рунами, знал язык птиц и животных, умел управлять огнём – и за всё это получил право носить титул Риг. Однажды на охоте ворон обратился к Кону с предложением выступить в поход. Дошедшая до нас сага обрывается в этом месте. * * * Дополнительные легенды германского цикла: Легенда 1 «О кипящем источнике Хвергельмире»: В саге «Видение Гюльви» Младшей Эдды сообщается следующее: «… Нифльхейм существовал за многие века до сотворения земли. В середине мира Нифльхейм есть источник, называемый Хвердельмир. Из него вытекают реки: Свёль, Гуннтра, Фьёрм, Фимбкльтуль, Слид, Хрид, Сюльг и Ульг, Вид и Лейфт. А река Хьёлль течёт у самых врат Хель». Название родника Хвергельмир, переводится как «кипящий котёл», к этому горячему источнику подведён один из корней Мирового ясеня Игдрассиль. А в самом источнике Хвергельмир живёт грызущий этот корень Игдрассиля дракон-змей Нидхёгг и шесть змей. На вершине же Игдрассиля сидит обладающий великой мудростью йотун Хрёсвельг в обличии орла. Хрёсвельг пребывает в вечной войне с драконом Нидхёггом. Белка Рататоск бегает вверх и вниз по стволу Игдрассиля, сообщая противникам ругательства, которыми они друг друга осыпают. Легенда 2 «О норнах»: Наделённые даром определять судьбы как людей, так и богов три прорицательницы норны – Урд, Вернанди и Скульд – пришли из мира Йотунхейм и с их приходом появились такие процессы как смерть и рождение, а время поделилось на настоящее, прошедшее и будущее. Выйдя из Йотунхейма, они поселились у корней Мирового дерева Игдрассиль, у источника родовой памяти и мудрости Урд, расположенного у того корня, который тянется в Асгард. Норны поливают корни Игдрассиля водами источника Урд, ухаживают за Игдрассилем и всячески продлевают его существование. В сагах норны изображались как три женщины: древнюю зовут Урд, среднего возраста зовут Верданди, юную зовут Скульд. Тут важно понимать, что старость в древние времена не ассоциировалась с дряхлостью, поэтому древняя норна Урд хоть и стара, но сильна как духом и телом, так и видом. Кроме ухода за Игдрассилем норны давали прорицания. Сам ас Один несколько раз обращался к ним за советом, например, по поводу зловещих снов своего сына Бальдра, впоследствии убитом своим братом Хёдом по наущению Локи. Легенда 3 «О глазах йотуна Тьяцци, похитевшего Идунн»: Йотун Тьяцци, отец Скади, проживал в Йотунхейме. Однажды Локи попал к Тьяцци в плен и в обмен на своё освобождение пообещал Тьяцци похитить золотые молодильные яблоки богини обновления и юности Идунн, а также и её саму. Богиня юности Идунн, дочь цверга Ивальда и жена бога красноречия Браги, обеспечивала обновление богов-асов посредством кормления их особыми яблоками, доступ к которым имела только она. На них-то и нацелился Тьяцци. Вернувшись в Асгард, Локи встретился с Идунн и пообещал показать ей якобы найденное им неподалёку место, где произрастают более чудодейственные, нежели у неё яблоки. Идунн отправилась с Локи в лес и попала в ловушку – там её поджидал обернувшийся орлом йотун Тьяцци. Когтистыми лапами он схватил Идунн – а она имела при себе свои молодильные яблоки – и утащил в Йотунхейм. Отсутствие богини обновления Идунн и её молодильных яблок вызвало одряхление богов-асов и перед ними замаячила перспектива умереть от старости. Наконец, Один приказал Локи вернуть Идунн в Асгард. Обернувшись соколом Локи полетел во владения Тьяцци, превратил Идунн в орех и быстро достиг Асгарда, а погнавшийся за ним Тьяцци сгорел в пламени разведённых на стенах Асгарда костров. По другой версии легенды Один также принимал участие в возвращении Идунн и, прежде чем Тьяцци сгорел, Один забросил его глаза на небо, где они превратились в звёзды. * * * хёрг (др.сканд: horgr), (др.англ: hearg) – культовая постройка или алтарь из группы особым образом уложенных камней; может переводится как храм, святилище, место для подношений, алтарь, капище и место для подношений. хоф – крытый храм в северной традиции. ве – огороженное священное место или огороженный хоф. вёльва – прорицательница, также практикующая сейд. норны – богини судеб. драпа – хвалебная песня, прославляющая подвиги конунга и выражавшая героические идеалы. бустрофедон (от др.эллин: «бык» и «поворачиваю») – способ письма, при котором направление письма чередуется в зависимости от чётности строки и напоминает движение быка с плугом в поле, например, если первая строка писалась слева направо, то вторая – справа налево, а третья – снова слева направо, причём при перемене направления руны писались зеркально. риг-ярл / ярл – представитель высшего и состоявшего из потомственной знати сословия. карл / бонд – свободный человек, владевший своим хозяйством и не имевший отношение к знати. трэлл – раб, представитель бесправного низшего сословия, трэллы использовались в качестве домработников, разнорабочих и для сексуальных утех. Источники: 1. Большая Российская Энциклопедия, 2004. 2. Сборник «Круг земной», Снорри Стурлусон, М., Наука 1980. 3. Старшая Эдда (сага «Речи Вафтруднира») / под ред. М.И.Стеблин-Каменского. – М. – Л.,Наука, 1963. 4. Младшая Эдда (сага «Видение Гюльви») / перевод О.А.Смирницкая и М.И.Стеблин-Каменский.- Л., Наука 1970. 5. Сага о Вёлсунгах., пер., прим., Б.И.Ярхо. 6. Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. – М. Художественная литература, 1975. (Библиотека всемирной литературы). 7. Корни Игдрассиля. Эдда. Саги. Скальды., сост. О.А.Смирницкая. – М.,Терра, 1997. 8. Поэзия скальдов., изд.подготовлено С.В.Петров и М.И.Стеблин-Каменский. – Л., Наука, 197.; 9. Гербер Х., Мифы Северной Европы.- М., ЗАО Центрполиграф, 2006. 10. Мифы народов мира., ред. Токарева С.А. – М., Советская энциклопедия, 1987г., т.1. 11. Саксон Грамматик. Деяния данов: 2-х т. 1-16 книги / пер.с лат А.С.Досаева. - М., Русская панорама, СПСЛ, 2017, (средневековые литературные памятники). 12. Тацит Корнелий. Сочинения в двух томах.- Л., Наука,1969. 13. «Деяния архиепископов Гамбургской церкви», Адам Бременский.
  15. Женский Ритуал - "Богиня". 1 - 8 Марта в 12:00 по Москве 2 - 8 Марта в 19:00 по Москве Активизация женских союзников, работа с 3 Арканом. Проводит Максимилиан Подключение к каналам Богинь Бастет, Афродиты, Исиды и Селены.  Бесплатно для женщин Регистрация в Zoom Идентификатор конференции: 885 5648 7344 Пароль всегда: 000 Настройки Zoom Ограничений для участия нет. Запись запрещена. Группа скайпа Магия Атлантиды (Вход Как "Гость" - не работает.) ------------------------------------------------------------------------------------------ Практическая работа в Дружном Магическом Коллективе. Исключительно на основе технологий Магистра. Раскручиваемся перед каждым занятием. Работаем с сублимацией энергии и здоровьем. На последних двух занятиях производится фиксация Эгрегором Командорства. ------------------------------------------------------------------------------------------ На занятиях проводится следующая работа: 1. Структурирование магического сознания. 2. Сдвиг Точки Сборки в магическую позицию. 3. ‎Выход из религиозных и других Эгрегоров, негативно влияющих на наше развитие. 4. Работа с энергетическими блоками Чакр (страхи, обиды, чувство вины и т.д.). 5. Работа с раскрытием своей полярности и сублимацией сексуальной энергии. 6. Работа с энергетическими чистками тел. 7. Проставление различных защит, биочипов, биоимплантов, симбионтов. 8. Работа в состояниях Сатори (выход из тела ментальным интегралом). 9. Работа с Ментальными Профилями. 10. Работа с Богами разных Пантеонов. 11. Работа со Сборкой Личности. 12. Работа с Заклинаниями Магистра. 13. Работа с Печатями Гильдий. 14. Работа с Магическими Договорами. 15. ‎Фиксации состояний и воздействия Эгрегором Командорства. 16. Работа с Лордами Территории. 17. Индивидуальное подключение к Лордам Территории (Опционально). Основная Цель нашего Командорства - перенос текущего сознания в следующую жизнь. Полное сознание - способность полностью восстанавливать свою личность при последующих воплощениях. Это качество получили маги Атлантиды и оно связано с глобальными изменениями в организме, которые были получены в ходе искусственной эволюции. В момент смерти сознание человека, базирующееся на левом полушарии мозга, переписывается в область подсознания на правое полушарие, чтобы в следующем воплощении стать частью подсознания. Однако, когда перезапись левого полушария на правое происходит в течение жизни - левое полушарие получает доступ к магическим способностям - то в следующем воплощении не возникает разделение на левое и правое полушария, и не происходит формирование новой личности. Текущая личность оказывается достаточно большой и возникает вертикальный Эгрегор, представляющий собой сборку личностей из ряда последовательных воплощений. Для получения полного сознания необходимо примерно 5 воплощений соединить между собой и текущей личностью. В этом случае, получившийся конгломерат не укладывается уже в правое полушарие и сразу занимает левое, исключая возможность формирования новой личности. У такого человека следующее воплощение будет продолжением его текущей жизни.
×
×
  • Create New...