Новости

[Maximilian]

Египетский пантеон: Ра, Сет, Исида, Тот, Анубис, Бастет

Описание Египта, народа и его культуры.
Древний Египет – это название исторического региона, расположенного на северо-востоке Африки вдоль нижнего течения реки Нил, где сложилась, или была внедрена извне и впоследствии получила развитие, цивилизация со значительной и яркой культурой.
Самоназвание страны было Кеми (Та-Кемет, Та-Мери, Та-уи), что значит «страна предков», а Египтом назвали эту страну эллины, которых самих почему-то называют греками. Государство было многонациональным, в нём проживали египтяне, копты, нубийцы, кушиты, ливийцы, эллины-греки, македоняне и семиты, в том числе арабы и евреи. Некоторое время проживавшие в Египте евреи впоследствии назвали те земли Мицраим, что переводится как «низина» или «теснина». Объяснение этому факту такое: существует семитское слово «мишрим» или «мишраим», означающее «роскошный» или «великолепный»; покинувшая Египет еврейская община, с целью умалить чужбину в означающем «великолепный» слове «мишраим», заменила букву «шин» на букву «цади» (одну из трёх палочек «шин» загнули вниз, образовав «цади») и, таким образом, трансформировав слово «мишрим» в «мицраим», затем назвали страну Мицраим – «низина»/«теснина». Египет действительно располагался в плодородной долине Нила, но не был ни стеснён, ни принижен, а, наоборот, процветал. Созданы были величественные храмы, обелиски, поражающие воображение барельефы и настенные росписи, освоены способы производства стекла и фаянса. Письменность Древнего Египта – это иероглифика, позволяющая не только вести практические хозяйственные, бухгалтерские, торговые и административные записи, но и создавать великолепные литературные и поэтические произведения. Развита была математика и практическая медицина, астрономия и возникшие на основе астрономических наблюдений по крайней мере два типа календаря: первый – для сельскохозяйственных работ, второй – для секретных жреческих исчислений и сакральных предсказаний. Создали культуру Древнего Египта протоегиптяне: этногенез включал египтян, коптов, кушитов, ливийцев, нубийцев, семитов, в том числе арабов и евреев, македонян и даже эллинов-греков.
В Древнем Египте был хорошо развитый государственный аппарат со сложившимися законодательными, исполнительными и административными институтами, возглавляемыми фараоном – абсолютным монархом страны, обладавшим полным контролем над её ресурсами, а также главным военачальником и главой правительства. Вторым лицом в государстве после фараона был чати (джати) – так называемый визирь или управитель, обладавший многочисленными полномочиями: в его ведении находились царская сокровищница, государственная казна, государственные житницы и принадлежащие дворцу имения и земельные угодья, а также строительные проекты, правовая система и архивы. Визирь-чати был правой рукой фараона и сосредотачивал в своих руках практически всё управление государством, за исключением военных структур. На должность визиря-чати могли претендовать только представители жреческой касты, а в некоторые периоды – только родственники фараона.
Нижестоящие чиновники назывались писцами, администраторами. Особняком стояло жречество, обладающее духовной и, прежде всего, магической властью и имевшее ресурсы влиять на фараона, который в некоторых случаях являлся верховным жрецом, а в других случаях был ставленником жреческого сообщества. И в первом, и во втором случае фараон обожествлялся и считался сыном верховного бога, культ которого принимал первостепенное значение. С переменным успехом верховными богами в Древнем Египте почитались: Атум или Атон, Амон-Ра и, наконец, просто Ра – бог Солнца.

Ра

Ра олицетворяет жизнь, энергию, активность, добро, порядок, знание, справедливость; также он защитник всего этого и предводитель животворящих сил. Символом Ра является солнечный диск, орёл и сокол. Имя бога в форме слога «ра» легло в основу слов радуга, радиация, радио и передаёт информацию об излучении, как световом, так и волновом; бог Ра в целом считается и богом информации. Тем не менее в языке иврит слово раа (с долгой фонемой «а») означает «плохой».

1. Происхождение Ра и его культа.

Бог Ра произошёл от абстрактных и аморфных начал: мирового океана Нун и изначальной влаги Наунет.
В ипостаси бога дневного солнца Ра объединялся со своим предшественником – демиургом Атумом: почитался как Ра-Атум, в мифах выступая как демиург, создавший мир и людей, причём люди были созданы из его слёз. Супругой Ра считалась Мут/Мус, а их дочерями, каждая из которых носила титул «око Ра», были Хатхор, Маат, Сехмет, Серкет и Тефнут.
Культ бога Ра был распространён на территории всего Древнего Египта и Древней Нубии. Ра изображался в виде человека с увенчанной солнечным диском головой сокола, зачастую в двойной царской короне со змеем-урием на уровне лба; в руках бог держал атрибуты (или инсигнии) царской власти. Имя Ра встречается в имени фараона второй династии – фараон Ранеб. А с фараона четвёртой династии – Джедефра – имя Ра становится обязательным компонентом царского титула «сын Ра», а его культ – общеегипетским.
Центром культа Ра в стране был город Йуну, расположенный в современной Эль-Матарии – северном районе Каира. Греки называли его Гелиополь, то есть «город Солнца». Заместивший первоначально задействованного в этих мифах более архаического демиурга Атона/Атома/Атума, бог Ра выступает сыном первобытного хаоса Нуна и вместе с божествами стихий пребывает в нём до момента, когда он – «более великий, нежели произведший его, более древний, нежели родившие его» – вышел из символизирующего хаос мирового океана Нуна и, после победы над силами мрака, повелел воссиять свету из цветка лотоса; в месте рождения Ра впоследствии был основан город Йуну или Он (егип: iwnw), а по-эллински – Великий Гелиополь. Вскоре после своего появления на свет Ра произвёл из себя (версия: почкованием) богов Шу и Тефнут, от которых родились земля Геб и небо Нут – новая пара, ставшая родителями Осириса, Исиды, Сета и Небетхет (егип: Nbthwt; греч: Нефтис/Нефтида). Осирис, Исида, Сет и Небетхет, а также сын Исиды и Осириса Гор и сын Небетхет от Осириса (по другим версиям – от Сета) Анубис – это реальные, хотя и божественные, правители Древнего Египта. Вместе с их прародителем Ра их было девять, и они получили название гелиопольской девятки (греч: эннеады) самых почитаемых богов, основателей династий фараонов, культ которых изначально возник и отправлялся в Гелиополе, на месте выхода Ра из недр мирового океана Нуна. В других городах Египта создавались свои эннеады-девятки богов по образцу первоначальной гелиопольской.
При пятой династии фараонов, происходящей по легендам от самого Ра, его культ как верховного божества укрепился. Вскоре около пирамид Абу-Сира построили платформу, а на ней огороженную площадку с монументальным каменным или кирпичным обелиском и жертвенником. Подобные скромные святилища и великолепные храмовые комплексы – культовые сооружения древних египтян, построенные специально для поклонения основателю царских династий – богу Ра и поминания усопших фараонов.

2. Храмы бога Ра.

1) Солнечные святилища Ра под открытым небом.
Солнечные святилища представляли собой жертвенники и обелиски, установленные на огороженных площадках на высокой платформе. Они были двух типов. Первые, подобные святилищу около пирамид Абу-Сира, предназначались для отправления культа умерших фараонов.
Второй тип солнечных святилищ, использовавшихся для отправления культа животворящего бога Ра, отличала особенность – огороженные площадки строились в форме круга, что, видимо, имело отношение к сферической форме светила. В случае построения культовых мест не из камня, а из кирпича, выбирали сорта глины, дающие оранжевый и жёлтый цвет после обжига, или добавляли окрашивающие элементы.

2) Храм Ра в городе Йуну или Гелиополе.
Храмы бога Ра и восьми порождённых им богов – Шу и Тефнут, Геба и Нут, Осириса, Исиды, Сета и Небетхет, основателей первой династии фараонов Древнего Египта и вошедших в «гелиопольскую девятку» наиболее чтимых в Древнем Египте богов, располагались в городе Йуну, впоследствии ставшем известным как Гелиополь, то есть «город Солнца», благодаря назвавшим его так эллинам. Город известен с додинастического периода, и считается, что он основан на месте рождения бога Ра из недр мирового океана Нун. Храмы Древнего Египта постоянно разрастались за счёт построения новых залов, пилонов, святилищ, возводимых следующим фараоном-правителем, и поэтому никогда не являлись завершёнными сооружениями, а представляли собой храмовые комплексы.
Храмовый комплекс Гелиополя олицетворял модель мира: потолки храмов – небо, стены – поля и окружающий человека мир природы, а полы – загробное царство. Забота о богах-основателях царских династий и выполнение храмовых обрядов поклонения богу Ра входили в сферу обязанностей правящего фараона, который собирал ресурсы для строительства и обслуживания храмов, но в случае необходимости мог делегировать некоторые свои ритуальные обязанности жрецам. Простолюдинам запрещено было входить в самые священные места храмов и принимать участие в царских сакральных ритуалах. Они могли только совершать подношения, приходить в храм для молитвы и получения пророческих указаний от жрецов.
В храмовых комплексах Йуну (Гелиополя) содержали священных животных и птиц; в некоторых из них были подселены бестелесные духи. Священный бык Мневис почитался как воплощение бога Ра; а священная цапля Бену – как воплощение души бога Ра.

3) Карнакский храм Амона-Ра в Фивах (егип: Ipt-swt/«избранное место»).
Крупнейший храмовый комплекс, включающий храмы фиванской триады – верховному богу Амону-Ра, его супруге, богине неба Мут, и их сыну Хонсу, богу Луны, тождественному Шу – порождению бога Ра, находился на территории древних великих Фив – столицы Древнего Египта. В настоящее время этой локации соответствует деревня Карнак на восточном берегу Нила близ современного города Луксор, примерно в двухстах семидесяти километрах от Хургады.
Во времена расцвета Древнего Египта этот храм могла посещать только элита – фараон и жречество. Храм много раз перестраивался и в результате представляет собой огромный четырёхугольный храмовый комплекс общей площадью около тридцати гектаров, дорогу к храму охраняют расположенные в два ряда сфинксы. В храм входят через десять гигантских ворот-пилонов, самые крупные из которых достигают высоты восемнадцатиэтажного небоскрёба и имеют в длину сто тринадцать метров. Ворота ведут в величественный колонный зал, являющийся сердцем храма; площадь зала более пяти тысяч квадратных метров, высота двадцать четыре метра. В зале сто тридцать четыре колонны, каждая из которых такова, что, чтобы обхватить её, нужны шесть человек, взявшихся за руки. Огромные размеры навевают мысли о великанах, посещавших этот храм в древности. Все барельефы и колонны во времена отправления культа бога Ра были покрыты золотыми пластинами высочайшей пробы. Примыкающее к храму священное озеро кишело огромными крокодилами, которые были отчасти разумными. В пределах этого храма жречество практиковало медицинские опыты над животными и искусство оборотничества. В некоторых форс-мажорных ситуациях жрецы под видом необходимых жертвоприношений скармливали своих политических соперников священным крокодилам.

4) Луксорский храм (егип: Jpt-rst/Святилище Амона-Ра или «южный гарем»).
Центральный храм древнеегипетского бога солнца Амона-Ра, построенный из нубийского песчаника, располагался на правом берегу Нила в южной части древних Фив на расстоянии двух километров от Карнакского храма и в пределах современного города Луксор. С периода Нового царства ежегодно во второй месяц сезона разлива Нила отмечался праздник Опет – символическое бракосочетание Амона-Ра и богини неба Мут. Лодки с изображением этих богов и их ребёнка Хонсу перевозились из Карнакского храма в Луксорский. В тринадцатом зале откровенные барельефы «божественного рождения» дали возможность некоторым современным исследователям назвать храм «гаремом Амона-Ра».

3. Характер богослужений и жертвоприношений, подношения и молитвы.

Бога Ра просят об удаче во всех делах и начинаниях.
В жертву приносили прежде всего зерно, обычно ячмень, пшеницу и фрукты. Охотнее всего бог Ра принимает подношения апельсинами, хурмой, мандаринами, персиками, абрикосами, жёлтыми смоквами, манго, а в современное время и распространившимися с южноамериканского континента питайей и папайей. В жертву богу приносили быков, обычно рыжего, так называемого «красного» цвета. Поэтому и в настоящее время бог благосклонно примет кусочек варёной говядины, но только мясо быка или телёнка-самца. Красная корова, напротив, священна, неприкосновенна и поэтому запрещена для жертвоприношений богу Ра. Выше говорилось о пищевых подношениях Ра. Также возможно подношение предметами: бог любит украшения из золота и монеты круглой формы, желательно из золота, но в настоящее время из вежливости возможно поднесение монет из жёлтых сплавов, особенно подходят для искомых целей раритетные или иностранные монеты, так называемые редкие или необычные.
Ра благосклонно принимает воскурения трав и ароматических смесей и композиций, которые можно охарактеризовать как искристые, свежие, сочные и терпкие. Ему подходят мужественные приятные и «дорогие» запахи, включающие натуральные мускус и амбру для закрепления запаха. Искусственные химические запахи полностью исключаются, так как неприятны богу и блокируют канал связи с ним. Очень благосклонно принимаются запахи цитрусовых – грейпфрута, лайма, юдзу*, апельсина, мандарина, марокканского танжерина, лимона и, как ни странно, сладкий аромат натурального мёда и кедровой смолы.

4. Связанные с Ра легенды.

Мифы и легенды о Ра сохранились прежде всего в известном папирусе Туринского музея, а также в надписях на стенах гробниц фараонов девятнадцатой и двадцатой династий Нового царства, в форме отрывочных заметок и намёков в нескольких религиозных сборниках и многочисленных гимнах. Легенда «О Ра и верной Сехмет» известна из текста «Книга небесной коровы», впервые полностью записанного в эпоху Нового царства; свитки с текстами этой книги найдены в гробницах фараонов Сети I и Рамсеса III.

Легенда 1 «О возникновении Гелиополя»:
По легенде город Йуну или Он (егип: iwnw), а по-эллински – Великий Гелиополь, был основан на месте рождения Ра из символизирующего хаос мирового океана Нуна. В древнеегипетских текстах Ра назван «более великим, нежели произведший его, более древним, нежели родившие его», поэтому, родившись уже полностью сформированным, бог занялся борьбой над силами мрака, повелел воссиять свету из цветка лотоса и основал город своего имени, впоследствии названный эллинами Гелиополем.

Легенда 2 «О происхождении Ра»:
Хотя официально принятая легенда повествует о происхождении Ра от абстрактных и аморфных начал: мирового океана Нун и изначальной влаги Наунет, существует ещё несколько мифов и версий о возникновении этого бога. Согласно одной из версий, Ра в образе то ли орла, то ли сокола-кобчика спустился с небес на воды мирового океана, дав начало суше. Другая версия гласит, что Ра появился с востока в образе жука-скарабея, катящего перед собой Солнце. Ещё один миф повествует о появлении Ра из яйца, которое снёс гусь Великий Гоготун. Тем не менее все легенды соглашаются с тем фактом, что Ра родился или появился с не менее чем семью частями души «Ба» и с четырнадцатью частями души «Ка», каждая из которых обладала качествами, которыми Ра может наделить правителя-фараона. Указывались такие качества как творческая энергия, богатство, стабильность, величие, слава, победа и прочие.

Легенда 3 «О происхождении «гелиопольской девятки/эннеады»:
Вскоре после своего появления на свет Ра произвёл из себя (версия: почкованием) богов Шу и Тефнут, от которых родились земля Геб и небо Нут – новая пара, ставшая родителями Осириса, Исиды, Сета и Небетхет; вместе и во главе с Ра эти девять божеств составили эннеаду или девятку основных божеств, особо почитаемых в Гелиополе, на месте выхода Ра из недр мирового океана Нуна. В других городах Египта создавались свои эннеады-девятки богов по образцу первоначальной гелиопольской.

Легенда 4 «О путешествии Ра по подземному миру ночью»:
По легенде, днём бог Ра передвигается по небесному Нилу в солнечной ладье, освещая при этом Землю; ночью же он спускается в загробный мир, где перемещается по подземной реке, также носящей название Нила, и периодически борется с олицетворяющими хаос змеями, в частности со змеем Апопом, который учиняет всяческие препятствия для восхождения Солнца утром. Для победы над Апопом Ра также приходится идти на различные ухищрения и даже оборачиваться рыжим котом, в образе которого он успешно берёт верх над символизирующими его врагов змеями, о чём повествуется в семнадцатой главе «Египетской книги мёртвых». Но в некоторых других текстах богиня неба Нут каждый вечер заключала Ра в свои объятия и во время поцелуя словно невзначай проглатывала, но утром порождала его вновь.

Легенда 5 «О Ра и хитромудрой Исиде»:
После создания мира Ра воцарился над миром подобно фараону, и то время было золотым веком человечества. Благодаря магической силе своего сокрытого имени Ра крепко держал мир в своих руках. Но со временем Ра состарился и его кости превратились в золото, а его хитромудрая правнучка Исида выпытала у него сокровенное имя, что впоследствии привело к неповиновению людей приказам Ра. Преемниками Ра стали его дети Шу и Тефнут, которым наследовали Геб и Нут, после власть перешла к правнукам Ра. Все последующие правители Египта считались потомками или перерождениями девяти основных египетских богов-потомков Ра.

Легенда 6 «О Ра и верной Хатхор-Сехмет»:
Когда люди перестали повиноваться богу Ра, он последовал совету Нуна истребить весь род человеческий. У Ра было много детей, в их числе несколько дочерей, которые носили титул «око Ра». Одной своей дочери по имени Хатхор Ра повелел расправиться с непокорным человечеством, таким образом наслав на людей «своё око». Хатхор обернулась грозной львицей Сехмет и стала убивать людей. Она произвела страшное избиение и люди стали тонуть в собственной крови. Ра пришёл в ужас от произведённого погрома и повелел Хатхор-Сехмет прекратить месть, но его приказ не возымел действия – львица продолжала убивать. Пришлось звать на помощь бога мудрости Тота, который приказал на пути Хатхор-Сехмет выкопать ямки и залить в них ячменное пиво с добавлением натуральных ингредиентов, придающих пиву красный цвет. Существуют версии легенды, в которых ямки были заполнены вином. Увидев красную жидкость, Хатхор-Сехмет приняла её за кровь ненавистных людей и принялась с жадностью лакать, пока не опьянела и не заснула. Пробудившейся богине разъяснили, что противостояние её отца и людей окончено, и она позволила уговорить себя оставить образ кровожадной львицы и перейти в свою мирную ипостась Хатхор.
Существуют и другие версии этой легенды, где вместо носящей титул «око Ра» Хатхор изначально выступает богиня-кошка Бастет, в гневе превращающаяся в грозную львицу Сехмет.
Ра пожалел о своём решении уничтожить людей и отменил его, но неповиновение людей травмировало его и «на спине богини неба Нут» он вознёсся на небо. Люди раскаялись в своём непослушании Ра, явились проводить его в путь на небо и учредили в его честь жертвы и культ бога Ра.

Сет

Сет, Сетх, часто: Сети, Sth (егип., передача египетских иероглифов латинскими буквами).

1. Происхождение Сета и его культа.

Сет – это младший сын богини неба Нут и бога земли Геба. Бог ярости, также зависти и ревности, песчаных бурь, разрушения, хаоса, войны и смерти; из-за того, что в итоге Сет был оскоплён и изгнан в пустыню, он почитался покровителем пустынь, дальних стран и чужеземцев. Стихия Сета, бога бесплодных пустынь и песчаных смерчей, – воздух и огонь. Его атрибуты: посох власти и силы уас или его иероглифическое изображение. Уас представляет собой длинный посох с раздвоенным концом и навершием в виде головы животного, как правило осла или трубкозуба, которых традиционно ассоциируют с Сетом.
Изначально Сет, как потомок Ра, почитался как защитник и даже покровитель царской власти, имел титул «защитник Солнца-Ра» и имя его входило в состав титулов и имён фараонов достаточно часто; например, фараоны девятой династии носили имена Сети и Сетнахт.
Впоследствии изменил своё качество на противоположное и стал персонификацией мирового зла. Причины отражены в легендах, там есть и зависть к власти старшего брата Осириса, и ревность к своей сестре и супруге Небетхет, увлёкшейся Осирисом, «возлегшей с Осирисом», и, по одной из версий, в результате этой связи зачавшей и родившей Анубиса. В любом случае Сет был демонизирован, спровоцировал смерть Осириса, захватил его трон, сражался за царскую власть со своим племянником Гором, сыном Осириса, зачатом и рождённом Исидой после физической смерти Осириса – и проиграл битву за власть над Египтом. Но и тогда Сет, превратившийся в злое могущественное божество, своих первоначальных функций и атрибутов отнюдь не утратил. Вопреки многочисленным преступлениям, в том числе коварному смещению Осириса, Сет остаётся повелителем южных, хотя и пустынных, областей, дальних стран и подвластных ему сил природы – песчаных бурь и смерчей, а также плохой погоды и гроз. Почитался как владыка воинской доблести и смелости.
Культ Сета процветал в северо-восточной дельте Нила, вблизи Накада в Омбосе, Ком-Омбосе, Гипселе, оазисах Харга и Дахла. В оазисе Дахла существовал оракул Сета вплоть до двадцать второй династии, хотя уже ко времени шестнадцатой династии этот бог был демонизирован и не мог вызывать доверия. В эпоху возвысивших культ Гора Птолемеев бог Сет окончательно превращается в закоренелого злодея, символ и источник вселенского зла.
В текстах есть упоминания, что Сет и его противник Гор могли сливаться в единое двухголовое божество Херуифи.

2. Храмы бога Сета.

1) Святилища Сета в Гелиополе.
Сет входил в число девяти главных богов Древнего Египта, считавшихся первыми древнеегипетскими фараонами, культ которых изначально возник и отправлялся в Гелиополе.

2) Храм Сета в Абидосе.
Даже проиграв в борьбе за власть и будучи вынужден отдать престол государства подросшему племяннику Гору, Сет сохранил могущество и уважение, поскольку был прямым потомком бога Ра. Поэтому некоторые правящие династии Египта полагали себя потомками или перерождениями Сета, почитали его как владыку воинской доблести и смелости, строили в его и свою честь храмы. В городе Абидос расположен крупнейший храм фараона Сети I, состоящий из двух залов и размещённых за вторым залом семи одинаковых по размеру комнат-святилищ, каждая из которых посвящена одному из семи богов, которым поклонялось население древнего Абидоса: Амону-Ра, Осирису, Исиде, Гору, Хармахис (Хор-Эм-Ахет), Пта и фараону Сети, который включил себя в пантеон богов как воплощение бога Сета.

3) Храм Сета в Пер-Рамсесе.
Храм Сета времён фараона Рамзеса III, расположенный на южной стороне света, упоминается в папирусе Анастаси II: «… Его Величество Рамзес III построил себе укреплённый дворец (…) он находится между Речену и Тамери, изобилует пищей и запасами (…) на западе располагается храм Амона, на юге – храм Сета…».
Описываемая местность соответствует окрестностям города Пер-Рамсес, столице Древнего Египта, основанной Рамзесом II на месте летнего дворца его отца Сети I. Название города означало «Дом Рамзеса». В настоящее время в этой локации расположена деревня Кантир.

3. Характер богослужений и жертвоприношений.

Как правило, у Сета просят нанести вред врагу. Но также – о даровании доблести и смелости в борьбе с чем-то или кем-то, о дерзости, о выигрыше в нечестном судебном процессе. К Сету можно обращаться с просьбой испортить погоду, навести ураган или смерч. Молния, гром, гроза – тоже его стихия.
Сет не чужд кровавых жертвоприношений. В древности, чтобы заручиться его поддержкой, в жертву приносили скот: в основном чёрных баранов и чёрных свиней. До утраты мужских атрибутов Сет был не чужд и плотских утех, поэтому из подношений он любит особый сорт салата-латука, выделяющий млечный сок при повреждении стеблей и листьев и являющийся сильным афродизиаком, что и отражено в легенде о Сете и Исиде, накормившей его салатом с семенем Гора.

4. Связанные с Сетом легенды.

Легенда 1 «О мести Сета своему брату Осирису»:
Сет был младшим братом правителя Египта Осириса и прозябал в его тени, хотя и имел определённую власть. Погубить брата и занять его трон Сета сподвигла супружеская измена его жены Небетхет, которая предпочла ему Осириса. Сет решил отомстить брату и, согласно ранней версии легенды, подстерёг его на охоте и убил. Более поздние версии легенды сообщают, что Сет действовал с семьюдесятью сподвижниками-заговорщиками. Был изготовлен изящный саркофаг – разновидность традиционного гроба, использовавшегося для захоронения знати и обычно оставляемого на поверхности земли в специально отведённых усыпальницах. На один из праздников Сет приказал доставить этот саркофаг и пообещал подарить его тому, кому он придётся впору. Как только Осирис лёг в красивый гроб, заговорщики захлопнули крышку, накрепко закрыли её на замки и бросили саркофаг в Нил. Согласно распространённой в Мемфисе версии этой легенды, заговорщики не утруждали себя закрытием замков саркофага, а сразу выбросили тело Осириса в Нил, где он, поедаемый рыбами, пролежал три дня и три ночи, пока его не нашли Исида с Небетхет. А Сет занял освободившийся трон Египта.

Легенда 2 «Противостояние Гора и Сета»:
Обманом погубивший своего старшего брата Осириса, захвативший его трон и взявший управление страной в свои руки, Сет столкнулся с непредвиденным препятствием своей неограниченной власти в лице своего племянника Гора, сына Осириса, рождённого, а по некоторым версиям даже и зачатого супругой Осириса – Исидой уже после смерти Осириса, вероятно, в результате искусственного оплодотворения. Восемьдесят лет длилось названное «тяжбой Гора и Сета» противостояние дяди и племянника, причём Исида, мать Гора, но также и сестра Сета, хотя и выступала на стороне сына в его борьбе за трон Египта, но из добрых сестринских чувств иногда приходила на выручку своему брату Сету. Во время одного из сражений Сет лишил Гора левого глаза, ока, ставшего впоследствии великим амулетом уаджет или «оком Гора». В другом сражении Гор одолел своего дядю Сета и оскопил его, лишив мужского достоинства и способности соединяться с женщиной и, таким образом, сделал Сета неполноценным, что было несовместимо со статусом фараона и царя Египта.

Легенда 3 «Сет и Анубис»:
Проигравший битву за трон и униженный Сет от стыда обернулся пантерой. Боги постановили его сжечь, поскольку не знали, как с ним теперь обращаться, и допускали, что в дальнейшем от него можно ожидать неприятностей, поскольку, хорошо изучив его характер, понимали, что Сет способен на месть. Анубис, который по одной из версий был рождён супругой Сета Небетхет от Осириса и послужил одной из причин распри братьев, снял шкуру с обернувшегося в пантеру Сета и надел на себя, а затем направился в место культового поклонения Осирису и раскалённым металлом выжег на шкуре пантеры свой символ. С правлением Сета было покончено. Одной из причин его деструктивного поведения была измена его жены Небетхет и её предательство как своего мужа, так и идеалов супружества в целом. В память об этой легенде древнеегипетские жрецы Анубиса-Инпу (егип: inpw) носили шкуру леопарда переброшенной через правое плечо наподобие плаща. Обернувшийся в пантеру Сет не умер при снятии с него шкуры, не было приведено в исполнение и решение сжечь его – вместо сожжения Сет был изгнан в пустыню, где стал покровителем чужеземцев и дальних стран, а также бесплодных пустынь, обжигающих южных ветров и смерчей и, собственно, юга как стороны света.

Легенда 4 «Об основании города Эдфа»:
После возвращения себе власти над Египтом Гор основал город Эдфу, в котором в его честь построили храм, стены которого украшены изображающими борьбу двух божеств – Гора и Сета – рельефами; а надписи храма в Эдфу представляют собой обширное собрание иероглифических текстов и бесценны для египетской филологии.

Легенда 5 «О Сете, обернувшимся чёрной свиньёй»:
Легенда стала известной благодаря «Главе о познании душ города Пе» (слово «пе» означает «дом») «Книги мёртвых». Повествуется, что Ра отдал некий город Пе богу Гору в качестве компенсации за повреждённый глаз. Представляется, что у Гора были какие-то проблемы с глазом, он пришёл к Ра и тот сказал ему: «Позволь мне посмотреть, что случилось с твоим глазом сегодня». Ра посмотрел и сказал: «Взгляни, ты видишь чёрную свинью?» Гор посмотрел куда ему было сказано и тотчас же получил удар в глаз, вызвавший ужасную боль, и сказал: «Воистину мой глаз болит теперь так же, как это было, когда Сет нанёс мне удар по глазу». Таким образом он получил уже второй удар или, по другим версиям, плевок в глаз от Сета, обернувшегося чёрной свиньёй. Тогда Ра посмотрел на разбитый глаз Гора и повелел: «Поместите Гора на кровать – и он встанет здоровым». Далее Ра разъяснил богам: «Это Сет в облике чёрной свиньи сделал то, что случилось с Гором – удар вызвал воспаление» и «Свинья станет отвратительным животным для Гора. Гор излечится, но навсегда возненавидит свиней». В последней части текста говорится, что непогода и ненастье, устроенные Сетом, устраняются чтением этого текста в сочетании с принесением жертвы в виде чёрных свиней и чёрных овец. Таким образом, свиньи считались нечистыми уже во времена Древнего Египта.

Легенда 6 «О мести Исиды Сету за попытку обесчестить Гора»:
В текстах папируса повествуется, что, когда Гор вырос, его дядя Сет предложил ему гомосексуальную связь, желая таким образом подчинить Гора своей воле. Гор сообщил своей матери Исиде: «Желает Сет соединиться со мной». В ответ Исида предостерегает сына и предлагает ему военную хитрость, которую юный бог с успехом применяет против дяди. Описание того, что последовало далее составляет самую вульгарную главу в египетской литературе, но она, скорее всего, очень древняя и касается древнейшего варварского обычая, существовавшего в Египте на заре времён: в примитивные времена победитель часто насиловал побеждённого, независимо от того мужчина это был или женщина. Процитируем фрагмент текста без комментариев: «И Гор сказал ему: я согласен. И вот, затем, в вечернюю пору им постелили, и они легли – эта пара. И вот ночью Сет укрепил свой член и направил его между ляжек Гора, но Гор всунул обе свои руки между своих ляжек и принял семя Сета. И отправился Гор сказать своей матери Исиде: приди ко мне, Исида, моя мать! Приди и ты увидишь, что Сет сделал со мной! Гор раскрыл свою руку и показал ей семя Сета». После этого Исида взбесилась и, взяв у Гора уже его семя, подмешала его в блюдо особого сорта, весьма любимого Сетом салата, и угостила им Сета, а тот съел. В итоге Гор и Сет отправились на суд других богов в поисках ответа на вопрос, кто кого отдоминировал. На суде было установлено, что семя Сета находится вне тела Гора, а вот семя Гора показалось в голове и мозгу Сета и воссияло. Далее в тексте содержится удивительное утверждение: Сет забеременел от семени Гора. Это означает, что в древности Сет считался двуполым божеством. Что касается Гора и Сета – тут уж они схватили настоящее оружие и стали рубиться и сражаться по-мужски.
 

Исида

 

Исида, Исис (эллин.), Ist (егип., передача египетских иероглифов латинскими буквами); имя богини означает «трон».

1. Происхождение Исиды и её культа.

Исида – дочь богини неба Нут и бога земли Геба, сестра и супруга Осириса, мать его сына Гора (также произносится: Хор или Ор). По некоторым версиям Исида сестра-близнец Осириса. Изображалась женщиной с головой красной коровы или рогами коровы.
Символом Исиды был амулет тиет (тет), так называемый «узел Исиды» или «кровь Исиды», традиционно выполняемый из материалов красного цвета, обычно полудрагоценных камней: красной яшмы, красного стекла или сердолика. Символ «тиет» похож на символ анх (анкх), но его горизонтальные перекладины опущены вниз. Обозначает он благополучие и жизнь. Другим символом Исиды был царский трон, знак которого часто помещался на голове богини. Даже имя Ist, переводимое как «Исида», означает «трон», и как олицетворение трона богиня является важным представителем власти фараона. Сам фараон рассматривался как её дитя, восседающее на троне, который она ему предоставила.
Исида одна из самых значимых древнеегипетских богинь, а её культ был распространён широко за пределами Египта и отправлялся в Элладе, Италии, Галлии, Сирии, Малой Азии. В греко-римском мире Исида была очень популярна, и её называли «та, у которой тысяча имён». В Египте же культ Исиды постепенно тесно переплёлся с культом богини Хатхор, чьё имя означало «дом Гора», и которая считалась супругой Гора и, соответственно, невесткой Исиды; сферы ответственности обеих богинь были похожи.
Исида олицетворяла идеал и образец женственности и материнства, почиталась как богиня супружества, супружеской верности, материнства, плодородия, воды, ветра, целительства и волшебства. Вследствие поклонения ей как богине воды, ветра и волшебства её стали почитать и как богиню мореплавания.
По смерти Осириса Исида стала его вдовой, поэтому в более поздние времена считалась охранительницей умерших.
Поклонение Исиде осуществлялось по всей территории Древнего Египта, но самые важные храмы располагались на острове Пилак, по-эллински он назывался остров Филэ, в городе Тентира – современном Дендера, в Гелиополе, в Абидосе и в локации Бехбейт эль-Хагар.

2. Храмы богини Исиды.

1) Храм Исиды в городе Тентира/ Дендера.
По преданию, храм Исиды-Хатхор был построен на месте, где богиня Нут родила Исиду. Сейчас этому месту соответствует город Дендера на западном берегу Нила, недалеко от современного Луксора. По легенде, имя городу было даровано богиней Хатхор – в древности он назывался Тентира, а на коптском, наиболее близком к древнеегипетскому языке, название города звучит как «поселение богини Хатхор». Хатхор, чьё имя означало «дом Гора», почиталась супругой Гора и невесткой Исиды; культы обеих богинь – Исиды и Хатхор – постепенно сблизились и переплелись, так как изначально сферы ответственности богинь были похожи.
Храмовый комплекс, включающий древний храм Исиды-Хатхор, сохранился в отличном состоянии со времён династии Птолемеев и был отреставрирован и достроен при римском императоре Тиберии.
После прекращения отправления культа богинь в связи с переходом к новой религии, христианству, храм Исиды-Хатхор подвергался актам вандализма от противников культа древнеегипетских богинь, был заброшен и впоследствии занесён песком.
Раскопки его начались в девятнадцатом веке, и выяснилось, что храм Исиды-Хатхор хорошо сохранился. Архитектура здания уникальна, стены и колонны декорированы аккуратными иероглифами, изящными изображениями и настенными скульптурами. Внутри здания храма находится обширный гипостильный зал с двадцатью четырьмя колоннами, увенчанными изображениями Исиды-Хатхор. На потолке изображены астрономические объекты, на стенах – сцены посещений храма фараоном и членами его семьи. Весьма любопытны фрагменты настенных барельефов, расположенных частью в дальней левой комнате почти под потолком, а частью ниже уровня пола храма, в тесных помещениях, доступ в которые затруднён. Эти изображения получили название «лампа Дендеры» или «Свет Дендеры» за внешнюю схожесть с газоразрядными светильниками типа электронной трубки Крукса и породили околонаучные теории о возможности использования древними египтянами осветительных приборов, подобных современным. Египтологи же связывают изображения с символизмом древних египтян, обозначивших так «бога, прорастающего подобно цветку».
На западной стороне, за храмом Исиды-Хатхор, нашли небольшой храм, собственно, Исиды, построенный позднее, уже в правление римского императора Августа, но на месте старинного святилища богини-матери Исиды у обсаженного высокими пальмами священного озера. Из этого озера несколько подземных каналов вело к Нилу, и по ним огромные крокодилы могли пробираться из Нила в озеро и обратно. В древние времена при этом храме Исиды содержали священных крокодилов, среди которых были разумные особи, а были и людоеды. Символом города Дендера также является крокодил.

2) Храм Исиды на острове Пилак/ Филэ.
Главный храмовый комплекс Исиды, существовавший вплоть до исчезновения древнеегипетской цивилизации, находился на расположенном посреди Нила острове, который по-египетски называется Пилак, а по-эллински Филэ. Эти храмы, где богине поклонялись даже тогда, когда весь остальной Египет был христианизирован, посещались как оракул – под словом «оракул» понимали как сам текст предсказания, так и в более широком смысле место, где оглашались предсказания.
По древнеегипетским преданиям, именно на этом острове погребён супруг Исиды – Осирис. В древние времена остров был запретным для посещений, только жрецы могли жить на нём и, по легендам, даже птицы и рыбы избегали приближаться к его берегам.

3) Храм Исиды в городе Коптос.
Храм Исиды существовал в египетском городе Гебту, известном под греческим названием Коптос и располагавшемся на восточном берегу Нила, где в настоящее время находится небольшой городок Кифт. В эпоху Древнего Египта город Гебту был важным государственным, торговым и религиозным центром. Покровителем города Гебту был бог Мин, владыка неба, повелитель молний и восточной пустыни, а Исида почиталась как его супруга. В эпоху Среднего царства бог Мин стал отождествляться с Гором как бог Мин-Гор. Таким образом, культ Исиды и её младенца Гора получил развитие в этой области.

4) Храмы Исиды в Гелиополе.
Исида входила в число девяти главных богов Древнего Египта, считавшихся первыми древнеегипетскими фараонами, культ которых изначально возник и отправлялся в Гелиополе.

5) Храмы Исиды в городе Абидосе.
Храмы Осириса, Исиды и Гора существовали в Абидосе, древнейшем городе страны, центре культа Осириса и триады Осирис-Исида-Гор.

6) Храм Исиды в Бехбейт эль-Хагар.
Археологическая зона, известная как Храм Исиды, располагается на западной стороне рукава Нила в местечке Бехбейт эль-Хагар. Территория храмового комплекса занимает более семи с половиной гектар. Ограждения комплекса выполнены из необожжённого кирпича, а сам разрушенный храм представляет собой нагромождения блоков чёрного и серого гранита.

3. Характер богослужений и жертвоприношений.

У Исиды просят супружества, мужа, семью, детей, здоровье, естественную женскую привлекательность.
Служителями культа богини Исиды в древности были как женщины и молодые девственницы, так и мужчины. У каждой из этих трёх групп жречества были свои функции и свои тайные практики, направленные на аккумуляцию энергии богини и трансляцию её вовне для достижения поставленных целей.
Исида любит дорогие воскурения и благовония, украшения, дорогие ткани, драгоценные камни, цветы, фрукты, подношения пшеницей и любым другим белым зерном. Также в качестве подношений принимает обещания совершить благие поступки или отказ от неблаговидных. В древние времена принимала и кровавые жертвоприношения, сейчас этого нет.

4. Связанные с Исидой легенды.

Легенда 1 «Легенда о Ра и Исиде»:
Запутанная легенда, текст которой гласит, что Исида знала «слова власти» и стала размышлять: «А могу ли я, используя настоящее имя Ра, стать хозяйкой земли и богиней, подобной Ра?». Исида раздобыла слюну своего прадеда Ра и, смешав её с землёй, вылепила змея и подстроила дело так, что змей укусил Ра. Отравленный ядом змеи верховный бог просил исцелить его поскорее. И тогда «…пришла Исида, и в устах её было дыхание жизни, ибо талисманы её исцеляют боль, и слова её оживляют гортань умерших». И Исида сказала Ра: «О, божественный отец, скажи мне своё имя». Ра выдал Исиде множество своих имён-псевдонимов, но богиня их забраковала, сказав: «В том, что ты говорил мне – не было имени твоего. О, скажи настоящее имя твоё мне – и выйдет яд, ибо живёт тот, чьё имя произнесено (в заклинании целительства)». По всей видимости, Исида говорила Ра правду, а именно – что для исцеления больного ей, как целительнице, необходимо знать его истинное имя. Страдающий от болей Ра под конец сдался и сказал: «Я разрешаю Исиде искать во мне – да перейдёт моё имя от меня к ней!». Далее: «И великий бог Ра скрылся от других богов, и его место в «ладье Вечности» (как называли лодку, на которой он перемещался по небесной и подземной рекам) пустовало». Когда же пришло время появиться «сердцу Ра», Исида сказала своему сыну Гору: «Ра поклялся отдать свои глаза (то есть Солнце и Луну)».
Трактовать этот текст можно по-разному, вплоть до версии, что Исида, овдовев, бездетной зачала своего сына Гора от своего прадеда Ра, а вовсе не от умершего Осириса. Престол Египта в итоге достался Гору, чьи глаза, очи Гора – это Солнце и Луна.

Легенда 2 «Легенда о Исиде и её младшей сестре Небетхет»:
Исида почитаема как верная супруга Осириса, который был также и её братом, а по некоторым версиям – братом-близнецом. Младшая сестра Исиды по имени Небетхет, будучи замужем за своим братом Сетом, вступила в любовную связь с мужем сестры, Осирисом. Когда Исида узнала о супружеской измене Осириса, то сотрясла Вселенную криком отчаяния и сорвала ленты с брачного ложа. Погоревав, она предприняла практические действия по возвращению супруга в семью: обратилась к богу мудрости Тоту за средством для обретения привязанности супруга. Небетхет, зачавшая и родившая от любовной связи с Осирисом сына, выбросила его в заросли тростника, чтобы скрыть от мужа свою измену с его братом. Выброшенного младенца нашла Исида, пожалела его и воспитала, а назвали его Инпу или Анубисом.

Легенда 3 «Об обретении тела Осириса и зачатии Гора»:
Услышав об убийстве мужа, Исида облачилась в траурные одеяния, обрезала волосы и отправилась на поиски тела супруга. По некоторым версиям легенды, на тот момент она была беременна от Осириса и носила Гора во чреве, но, по другим версиям, она умудрилась зачать младенца Гора уже от мёртвого супруга после обретения его тела, причём превалировала теория, что Исида забеременела чудесным образом от воскрешённого ненадолго мужа. В поисках тела Осириса Исиде помогала непутёвая младшая сестра Небетхет, скрывавшаяся от своего мужа Сета из-за боязни его мести за свою любовную связь с Осирисом, в результате которой появился на свет Анубис. Найдя тело Осириса, сёстры спрятали его в болотах неподалёку от города Буто, чтобы забальзамировать и оплакать. Однако Сет и тут не успокоился и, разыскав труп брата, разрубил его на несколько частей, которые разбросал по разным сторонам света в дельте Нила. Собрать эти части воедино Исиде помог подросший Анубис, которого Исида нашла и воспитала, когда родившая Анубиса Небетхет выбросила его в заросли тростника, чтобы скрыть от Сета свою измену с Осирисом. Когда все части Осириса были собраны, скреплены вместе и забальзамированы, Исида смогла оплакать супруга и, по некоторым версиям мифов – магическим образом зачать от него младенца Гора: превратившись в самку коршуна, птицу Хат, Исида распластала крылья по мумии Осириса, произнесла волшебные слова и – забеременела.

Легенда 4 «Легенда о рождении Гора»:
Поскольку Сет занял трон Осириса и стал опасен для его потомков, беременная Исида бежала из столицы и спряталась от преследований Сета в заболоченных регионах Нижнего Египта, на плавучем острове Хеммис, название которого звучит по-египетски как «папирусовые заросли фараона Нижнего Египта», где тайно родила сына, нарекла ему имя Гор, спрятала его в просмолённую корзинку и пустила по водам Нила. Божественная няня по имени Рененутет (егип: rnnwtt) заботилась о Горе, пока он не возмужал, «надев свой пояс в густых зарослях». Побуждаемый духом усопшего Осириса Гор стал «мстителем за своего отца».

Тот

Варианты произношения имени: Тот, Тет, Теут, Тут, Туут, Тоут, Техути, Джехути.

1. Происхождение Тота и его культа.

Тот – один из самый древних египетских богов – бог знаний, мудрости, письменности, информации, тайных сведений, изобретатель календаря, получивший титул «владыка времени». Покровитель магов, учёных, библиотек и мирового порядка, а отсюда – покровитель государственного порядка и чиновников. Изображался в виде человека с головой ибиса, в руках держал посох власти и ключ анх. Покровительствовал письменности и литературе, поэтому богиня письменности Сешат выступала в роли его дочери или жены.
Происхождение Тота покрыто тайной: он якобы зародился в теле Сета из семени Гора, которым Исида полила листья салата-латука и затем скормила своему брату Сету из мести за попытку Сета обесчестить её сына Гора. Попав в тело Сета, семя Гора проросло и развилось в бога Тота, который родился, выйдя на свет через лоб или ухо Сета (почкованием). Возможно, версия такого многоходового зарождения стала средством сокрытия истинного происхождения и отражает характер Тота – бога тайных сведений и секретов.
Об особом почитании именно Тота фараонами рассказывается в «папирусе Харриса», в части завещания фараона Рамзеса III. В нём сразу после перечисления даров главным городам Египта – Фивам, Мемфису и Гелиополю – перечисляются поклонения богу Шу, а следующим в списке является уже Тот, которому, согласно тексту, Рамзес III построил огромный храм, снабжённый многочисленными дарами и обслугой. Из папируса явствует, что Тоту переданы самые щедрые дары, и посвящён более подробный текст. Имя Тота входило в состав имён фараонов могущественной династии Тутмосидов, в том числе Тутмосу III; а также в состав имени не относящегося к этой династии фараона Тутанхамона.
Также один из фараонов шестнадцатой династии носил имя Джехути, то есть Тот.

2. Храмы бога Тота.

1) Храм Тота в городе Гермополисе.
Центром поклонения Тоту считался город Эшмунен или Шмун, эллины называли его Великий Гермополь – именно там находился главный храм бога Тота. Гермополь был величественным: согласно Оксиринхским папирусам, до арабского завоевания в этом городе возвышались семиэтажные дома. В один из периодов Гермополь был столицей Египта, что вывело культ Тота на особый уровень. Гермополь стал центром изучения космогонии – науки о происхождении и развитии небесных тел и их систем, создания религиозной мифологии, поклонения Гермесу Трисмегисту. В древнем Гермополе Тоту был посвящён целый квартал города с храмовыми комплексами и священным «огненным озером». Бог мудрости Тот изображался с головой ибиса, поэтому в посвящённых ему храмах содержали священных ибисов, которых ритуально мумифицировали. При храмах Тота содержали и павианов, так как животным-помощником Тота считался один из четырёх павианов, наблюдающих за судом Осириса в загробном мире.
В настоящее время в Гермополе есть небольшой музей под открытым небом.

2) Общеегипетские святилища Тота.
Бог мудрости Тот был почитаем по всему Египту и за его пределами под именем Гермеса Трисмегиста. Святилища его возводились во всех городах и областях.

3. Характер богослужений и жертвоприношений.

Бога Тота просят даровать магическую силу. Он благосклонно принимает хвалебные гимны в свою честь, чтение молитв, священных текстов; а из предметов – свитки заклинаний, магические тексты и ритуальные предметы, в том числе амулеты и монеты.

4. Связанные с Тотом легенды.

Легенда 1 «О рождении Тота от семени Гора в теле Сета»:
По легенде, Тот родился из тела Сета, забеременевшего от семени Гора, которое ему в пищу, в салат из любимого им растения-афродизиака, подмешала Исида, разгневанная на Сета за его попытку обесчестить её сына Гора. В тексте папируса действительно содержится удивительное утверждение: Сет забеременел от семени Гора и породил Тота, вышедшего из его уха.

Легенда 2 «Об изменении календаря»:
Тот носил титул «владыка времени», так как он вёл счёт времени и создал разделение времени на годы, состоящие именно из трёхсот шестидесяти пяти дней. По легенде, которую приводит Плутарх, ранее египетский год состоял из трёхсот шестидесяти дней, но Тот выиграл в кости дополнительные пять дней, составляющих 1/72 часть года. Эти дополнительные пять дней Тот добавил в конец года и установил в эти дни праздники в честь Осириса, Исиды, Сета, Небетхет, родившихся у богини Нут именно в четыре из этих пяти дополнительных дней, а пятый день посвятили сыну Исиды – Гору.

Анубис

Инпу (егип.), Inpw (егип., передача египетских иероглифов латинскими буквами); Анубис – эллинская форма имени бога.

1. Происхождение Анубиса и его культа.

По одной из версий, Анубис-Инпу является сыном Осириса и Небетхет, по другой – сыном Сета и Небетхет. Жрецы Гелиополя считали Анубиса сыном Небетхет и Сета и последним из числа девяти основных богов Египта. Богиня Инпут почиталась египтянами женской формой Анубиса-Инпу, она же была его супругой. Дочь Анубиса – Кебхут, богиня-змея, богиня ядов и пустынь.
Эллины отождествляли Анубиса с Гермесом из-за их похожих обязанностей проводника усопших в Загробный мир. Анубис – бог погребальных ритуалов и бальзамирования, знаток целебных трав и фармакопеи, страж весов на суде Осириса в царстве мёртвых. В глубокой древности он олицетворял ночной мрак, его царством был запад – обиталище мёртвых. В более поздний период с Анубисом стали отождествлять чёрного пса Исдеса, который помогал искать разбросанные по разным областям части тела расчленённого Сетом Осириса.

2. Храмы Анубиса.

Центр культа Анубиса-Инпу на протяжении всей истории Древнего Египта находился в городе, который по-египетски назывался Хор-ди, а по-гречески – Кинополис и являлся столицей семнадцатого нома**(области) Верхнего Египта. Этот семнадцатый ном (область) назывался Инпут и происходил от названия шакалоголового бога Анубиса-Инпу и его супруги шакалоголовой богини Инпут, культ которых преобладал на этой территории и происходил от тотемического покровителя этого нома (области) – чёрного шакала или чёрной собаки. В отношении этого нома (области) Египта часто употребляется название «Шакалий ном». Хотя точное расположение Хор-ди или Кинополиса неизвестно, Клавдий Птолемей указывал, что город и храмовый комплекс Анубиса-Инпу находился на острове. Возможно, остров с храмами Анубису находился напротив современного селения Эль-Кес на восточном берегу Нила, где найдены древние захоронения собак.

3. Характер богослужений и жертвоприношений.

У Анубиса просят указать верный путь. Например, если человек заблудился в лабиринте, в том числе и в лабиринте своей собственной жизни, он может попросить бога Анубиса указать ему верный путь и выход, или даже несколько выходов, из сложившейся ситуации. В древности шакалоголовый бог был не чужд кровавых жертвоприношений, ему жертвовали животных чёрного цвета. В современном мире благосклонно принимает кусочки мяса, можно варёного.

4. Связанные с Анубисом легенды.

Легенда 1 «О рождении Анубиса»:
Осирис, Исида, Сет и Небетхет были родными братьями и сёстрами, при этом Осирис был женат на Исиде, а Сет на Небетхет.
Небетхет полюбила Осириса и, приняв образ своей сестры Исиды, супруги Осириса, совокупилась с её мужем и зачала дитя. Выносив и родив сына, Небетхет выбросила его в заросли камыша, поскольку боялась гнева собственного мужа Сета. Этот младенец и был Анубис-Инпу. Его нашла законная жена Осириса Исида и воспитала его. Анубис уважает Исиду и предан ей душой и телом: впоследствии он вместе с Исидой ищет тело убитого Осириса, охраняет тело от врагов, в том числе и от Сета. В некоторых версиях легенды Анубис бальзамирует, мумифицирует Осириса и присутствует на суде Осириса в царстве мёртвых.

Легенда 2 «Анубис и Сет»:
Когда проигравший Гору битву за трон и униженный Сет от стыда обернулся пантерой, боги постановили его сжечь, поскольку не знали, как с ним теперь обращаться, и допускали, что в дальнейшем от него можно ожидать неприятностей, поскольку, хорошо изучив его характер, понимали, что Сет способен на месть. Тогда Анубис, который, по одной из версий, был рождён от Осириса супругой Сета Небетхет, снял шкуру с обернувшегося в пантеру Сета и надел на себя, а затем направился в место культового поклонения Осирису и раскалённым металлом выжег на шкуре пантеры свой символ. В память об этой легенде древнеегипетские жрецы Анубиса-Инпу носили шкуру леопарда переброшенной через правое плечо наподобие плаща.

Легенда 3 «Сказка о двух братьях»:
Упоминается, что братом Анубиса был некий Бата. Имя Бата могло быть как одним из дополнительных имён сына Исиды Гора, так и именем сына одной из многочисленных жён Осириса или Сета – царей этой династии.

Бастет

Бастет, Баст, Bastt; Бастет – вариант произношения имени богини, принимаемый большинством современных египтологов. Древнеегипетское слово «bastt», где «a» = алеф, состоит из корня «bast» и окончания женского рода «t», таким образом, имя могло звучать «Баст» или «Бастет».

1. Происхождение Бастет и её культа.

Бастет – это дочь Ра и Хатхор, то есть Солнца и Луны. Изображалась в виде женщины с головой кошки или в образе кошки, а в период ранних династий Бастет иногда изображали в виде львицы. Таким образом, богиня имеет две ипостаси – женщина с головой кошки олицетворяет доброе лицо богини, а женщина с лицом львицы – агрессивную. Бастет считалась частью души «ба» богини Исиды, но была самостоятельной богиней радости и любви, веселья, женской красоты, плодородия, деторождения, домашнего очага и – кошек. Защищала от заразных болезней, злых духов и распрей. Атрибутом Бастет был музыкальный инструмент систр.
Бастет в качестве богини плодородия была возведена в ранг общенационального божества и даже фараоны совершали жертвоприношения в посвящённых ей храмах, упоминания о которых восходят к глубокой древности. Город Бубастис в период своего расцвета стал центром культа богини Бастет.

2. Храмы Бастет.

Историк Геродот описывает храм Бастет в Бубастисе так: «Храмовый комплекс целиком, за исключением входа, лежит на острове, ведь из Нила ведут два канала, до входа в святилище идущие отдельно: они обтекают храмовый комплекс с обеих сторон. Каждый канал шириной в сто футов и осенён деревьями. Преддверие храмового комплекса высотой в десять оргий*** (единица измерения длины в древнем Египте и Древней Элладе) и украшено замечательными статуями в шесть локтей вышиной. Храмовый комплекс расположен посреди города, и вид на него открывается из всех частей города. Так как город этот поднят насыпью, а храмовый комплекс остался на своём прежнем месте, то поэтому он и доступен обозрению из города со всех сторон: он ограждён стеной, украшенной рельефами, а внутри него – роща с могучими деревьями, окружающими высокое храмовое здание со статуей богини Бастет. Длина и ширина священного участка составляют одну стадию**** (единица измерения расстояний) с каждой стороны. От входа в храмовый комплекс через городскую рыночную площадь и далее на восток ведёт мощёная камнем дорога длиной около трёх стадий, а ширина её четыре плефра***** (единица измерения длины). По обеим сторонам дороги растут высокие до небес деревья».
В городе Бубастис существовал некрополь кошачьих мумий.

3. Характер богослужений и жертвоприношений.

Подношения и молитвы Бастет: богиню просили о даровании мужа/жены, создании семьи, рождении детей, мире и спокойствии в семье, увеличении благосостояния, о здоровье, молодости, физической привлекательности и фертильности.
В честь богини Бастет проводился популярный фестиваль, во время которого египтяне и гости страны на лодках проплывали по Нилу, играя на музыкальных инструментах, в том числе систрах – атрибутах Бастет, также на флейтах, пели и хлопали в ладоши. В ритуальных целях и для увеселения употребляли вино, в основном белое, символизирующее молоко и мирные намерения.

4. Связанные с Бастет легенды.

Легенда 1 «О превращении Бастет в львицу Сехмет»:
Однажды люди перестали повиноваться богу Ра, он обратился за поддержкой к своей дочери Бастет, которая, чтобы отомстить обидчикам отца, обернулась грозной львицей Сехмет и стала убивать людей «направо и налево». Ра пришёл в ужас от произведённого погрома и повелел богине прекратить месть, но его приказ не возымел действия – львица продолжала убивать. Пришлось звать на помощь бога мудрости Тота, который приказал на пути львицы выкопать ямки и залить в них ячменное пиво с добавлением натуральных ингредиентов, придающих пиву красный цвет. В других версиях легенды ямки были заполнены вином. Увидев красную жидкость, кровожадная Сехмет приняла её за кровь ненавистных людей и принялась с жадностью лакать, пока не опьянела и не заснула. Пробудившейся богине разъяснили, что противостояние её отца и людей окончено, и она позволила уговорить себя снова перейти в образ своей мирной ипостаси – кошки Бастет.
* * *
*юдзу – экзотический фрукт родом из Древнего Китая, гибрид ичангской папеды и мандарина, внешне напоминает небольшой грейпфрут со сморщенной кожурой светло-жёлтого цвета.
ном** - эллинское и римское название административной единицы, равной области в Древнем Египте; тогда как септ – древнеегипетское название областей.
***оргия - единица измерения длины в древнем Египте и Древней Элладе, равная расстоянию между концами средних пальцев раскинутых рук мужчины.
****стадия – единица измерения расстояний в древних системах мер многих народов. НЕ является достаточно определённой: за стадий принимали расстояние, которое человек проходит спокойным шагом за промежуток времени от появления первого луча солнца при его восходе до того момента, когда весь солнечный диск окажется над горизонтом.
Греческий стадий составлял 178 метров; египетский стадий - 172,5 метра; стадий системы фараонов – 209, 4 метра;
*****плефр/плетр - единица измерения длины в Древней Элладе и Византии, равнялся ста футам, что составляло приблизительно 30,65 метров.
Источники:
1.    Большая Российская Энциклопедия, 2004;
2.    Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. 2-е изд. СПб.,2000.
3.    Томашевич О.В., Блуждающие боги (Египет и Передняя Азия)// Красноморский мир в древности. – М., РГГУ, 2012;
4.    Харт Дж., Древний Египет //перевод с английского О.В.Томашевич. – М., Дорлинг Киндерсли, 1996;
5.    Египетская книга мёртвых; глава 17;
6.    Андрей Зубов., лекции;
7.    Фараон Хуфу и чародеи: сказки, повести и поучения Древнего Египта (перевод с древнеегипетского И.С.Кацнельсон и Ф.Л.Мендельсон);
8.    Матье М.Э. Древнеегипетские мифы. М., Л., 1956.
 

[Сова]

Большое спасибо за краткое и конструктивное изложение информации. Как раз занимаюсь темой Египта в аспекте Богов и их проявлений.

[Helionor]

Спасибо! очень полезно!